管宁 正眼都不瞧一下
人生既不用躺平，
又不必折腾，却很精彩。
世事纷繁，我只想安静地当一个美男子。
安静而美的姿势，分寸很难把握。
退一步而言，不是躺平；进一步而言，不是折腾。
你安静，人家不觉得你吵闹；你美，说明你又有很高的存在感。
高冷而拥有顶级流量。
要有多高的智商和情商，才换得这样的最佳人生姿势？
其秘诀就是：
其一，与人群若即若离。
其二，把某一种理想人设做到极致。
管宁，就是如此。
三国纷争不妨碍我做安静的美男子
东汉末年，有个叫管宁的男子，他比曹操小五岁，比刘备大三岁。
论丰功伟绩，曹操甩他一百零八条街，刘备也可以甩他七十二条街。
论文才风流，七步成诗的曹子建至少在文学创作上可以秒杀他。
管宁，真的只是一介乱世书生。
然而，他却是文天祥的偶像。
图 | 天文祥
文天祥的“正气歌”如此表达自己对管宁的膜拜之情：
“或为辽东帽，清操厉冰雪”。
管宁曾经在东北隐居，拒绝任何招聘，常年戴一顶黑色的帽子，他的节操如同冰雪一样高冷。
文天祥也是带着对这位乱世书生的崇拜，坦然就义的。
管宁到底做了什么，让大宋名相如此崇拜？
借东风火烧赤壁？
没有。
逍遥津威震东吴？
没有。
亲射虎看我孙郎？
没有。
以上记录，并无管宁的份。
管宁所做的，无非就是种菜，读书，隐居，教书当宅男。
他种菜，挖地，挖着挖着，挖出一块金子，却被他当成砖头处理。
他读书，门外有豪车嚣张过路的声音，小伙伴华歆憋不住对荣华富贵的真挚向往，跑出去看。
管宁不干了，一把小匕首把席子割开，说：友尽。
看来管宁已经准备和华歆断交好久了，小刀子随身带着。
然后，华北战乱，他带着乡亲们去了东北。
再然后，他又回到中原。
是不是被东汉末年的疫情吓坏了，他一直自动将自己置于隔离模式。
有一份青州地方关于管宁生活起居的报告：
栖息范围：不离家。
主要活动：祭祀，教书，到池塘洗洗手，洗洗脚，但目光不离开自己那一亩三分地。
“夏时诣水中澡洒手足，窥于园圃”。
情绪情况，除了母亲的祭日有悲伤表情，其它时间基本面瘫。
你看他，确实是一个平平无奇的男子。
尽管他颜值不错，“长八尺，美须眉”，感觉有点像关公，但基本不拿来使用。
然而，这样一个看似平淡无奇的男子，却妥妥地收下了文天祥的膜拜。
不仅是身后被人崇拜，当时也是流量顶级。
管宁活了八十四岁，他在世的时候，不停地有人上书呼吁：管宁出来当官。
那阵势，似乎管宁不出来当官，天都要塌，地都要陷。
这些人是：华歆、卢毓、陶丘一、孟观、孙邕、王基。
他们是谁？不用知道，但都是高官。
朝廷一直坚持不懈地请他出来当官，从曹丕到曹睿到曹芳，从曹家的爷爷到孙子，都没有放弃过对他招聘。
给的官职可不小：司徒。
司徒者，朝廷三公之一，三公者，即司徒、司马、司空。
三国的时候，三公虽然没有实权，但级别还是高高的。
曹孟德权倾朝野，其职务也是：司空。
至少从级别而言，管宁可以和曹操并列。
图 | 曹操
全被管宁无情拒绝。
管宁又不是卧龙凤雏，干嘛一定要非请他出山不可。
社会所推崇的，要么有物用价值，要么有道义价值。
管宁占的是后者。
坚持人设
将一种姿势坚持到底
一个安静的人，能获得社会上上下下的认同，收获海量的流量。
无非做对了一件事情：
将道义的姿势坚持到底。
当然，如果没有内心的虔诚，也是坚持不了的。
管宁既然决定过一种道义的人生，而非功名的人生，那就道义到底。
既然决定宅，那就宅！
而且宅得很彻底！
管宁是个狠人，他狠狠地宅，把家具都宅坏了。
《高士传》记载，管宁家中有一张榻榻米，由于五十年坚持跪坐，居然在上面印出两个深深的洞洞。
管宁初去辽东，因为是大学者，当地军阀公孙度接见了他。
两人有一番谈话。
谈话情况如下，加入少许想象。
公孙度：管老师，您觉得中原局势怎么样？管宁：《尚书》这本书不错。
公孙度：管老师，您觉得曹公为人怎样？管宁：我最近在读《诗经》。
鸡同鸭讲，我充分地尊重你，但我坚持不和你交集。
因为你的领域不是我的菜。
“宁（管宁）往见度（公孙度），语唯经典，不及世事”。
在辽东，管宁除了教书，就是举办纪念孔子的活动。
各种祭祀，各种礼节，不厌其烦地来。
公孙度一看，心里嘀咕：这人虽然迂腐点，但是能让民风淳朴，治安变好，还是供着吧。
从东北回来后，还是乐此不疲，根本停不下来。
却有一帮人忙着推荐他当官。
图 | 源于《新三国》剧照
为何？
一来他安静。
读书，教书，祭祀孔子，要么是在知识的大海里遨游，而不是在赤壁放火，要么就是人畜无害，而不是今天想着诱敌深入，明天想着约好吕布干董卓。
二来他美。
他的美不在七步一诗，也不在三步一计，而是在继承儒家大业上。
三国时代虽然乱，但是在崇尚儒家上是一致的，曹魏也好，蜀汉也好，东吴也好，虽然打得不可开交，但孔子都是必须尊敬的，在对儒家的态度上，不存在三国割据。
管宁为儒家经典做注，为孔子搞宣传，符合那时的社会统一标准，谁也犯不着不忌讳他，甚至必须尊重他。
三国是乱世，但有一个统一的道义标准。
而管宁的职能，就给大家一个道义示范。
于是，有着道义需求的社会，把他供起来。
管宁不做谋士，不做将相，他做圣人。
他避开诸葛亮、荀彧、周瑜、贾诩、郭嘉那样的谋士型人生，而是选择做一个标准道义人士。
这就是所谓的人设。
如何找到人设过好这一生
找职业易，找人设难，坚持更难。
管宁的经验在于：
不寻求热门人设，三国是个人中之龙大聚会的时代，尔虞我诈打打杀杀中混出头不容易，咱不凑那个热闹。
那咱就寻找自身特点和社会需求的契合点。
管宁好静，不好斗，估计刚不过那些贼精贼精的神机妙算之士，搞不好会被许褚之类的粗人咔嚓。
永远不要向你不专业的领域挑战。
但是，他擅长考据，熟悉经典，又不多话。
可以从事理论工作，典籍的整理工作，以及儒家礼仪的传承。
既然在这个专业里翱翔，其他的就不必过问。
汉朝的匡衡也找到了自己的人设，那就是：《诗经》超男。
图 | 匡衡雕像
他当年凿壁偷光读的就是“诗经”。
后来成为街头学术大师，又跻身朝廷，凭借的还是“诗经超男”这个人设。
然而，他没能坚持好这个高尚的人设。
匡衡晚年的时候，因为多占田地，收割不属于自己的劳动果实，人设几乎崩塌。
他和管宁之间隔着一个坚持。
每个人都要在这个时代中，找到自己的人设。
这个人设，未必要是让人艳羡，让人垂涎，荣华富贵，众人膜拜。
而是适合你就好。
图 | 源于《新三国》剧照
可以是物用的，也可以是道义的。
人设找好了，就坚持，坚持到底。
怎样才能坚持到底？
内心很重要。
符合内心和灵魂的，就能坚持。
如果只是表演，终究有卸妆的时候，终究会让人看到你凌乱不堪的后台。
管宁的内心，或许很鄙视那个打打杀杀的年代，很鄙视那些宁我负天下人的英雄。
他的彻底坚持，或许来自于他的不屑。
我想，当文天祥大义凛然地吟咏起“或为辽东帽，清操厉冰雪”时，另一个时空的管宁，或许会微微一笑吧。
图 | 空谷寻芳
本文部分图片源于《新三国》剧照和《三国演义》剧照