空穴来风 梁启超《续论市民与银行》
空穴来风（成语学习）
“空穴来风”是一个使用频率极高的成语。
这似乎也是近些年的事，以前好像人们不如现在这样喜欢使用这个成语。
风浪
“空穴来风”出自《风赋》，见《文选》卷十三，署为宋玉所作。
赋开头便称：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。
”这似乎不符合屈、宋诗文的习惯。
另外，“襄”为谥号，王在位时不应有这样的称呼。
所以，多数人认为这是汉人的伪托之作。
但也有人认为它们基本可以认为是宋玉所作，特别1972年山东银雀山西汉早期墓葬的出土的残简中整理出的《御赋》的面世后，更多人倾向于其为宋玉所作了。
但不管其作者是谁，《风赋》和《文选》中另外四篇署名宋玉的作品：《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》和《对楚王问》，其思想性和艺术性极高，对后世影响巨大，却是一个不争的事实。
篇中出现了不少至今仍十分活跃的词汇，如雄风、青萍之末、朝云暮雨、回肠伤气、西施掩面、嫣然一笑等。
在《高唐赋》和《神女赋》的基础上，还形成了“巫山神女”这样的神话故事。
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《风赋》中有这样句子：“宋玉对曰：‘臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。
其所托者然，则风气殊焉。
’”李善注：“枳，木名也。
枳句，言枳树多句也。
《说文》曰：‘句，曲也。
古侯切。
’似橘屈曲也。
《考工记》曰：‘橘逾淮为枳。
’《庄子》曰：‘腾猿得枳棘枳句之间，振动悼慄。
’又曰：‘空阅来风，桐乳致巢，此以其能苦其性者。
’司马彪曰：‘门户孔空，风善从之。
桐子似乳，著其叶而生，其叶似箕，鸟喜巢其中也。
’”又，六臣注：“向曰：虽同托户空，其于清浊亦殊矣。
”按，李注所引《庄子》文，前者见于《山木篇》，后者今本不见，佚文。
空阅，即宋玉赋中所说的空穴。
段玉裁《说文解字注》：“古假阅为穴，《诗》‘蜉蝣堀阅’《传》曰：容阅也。
阅即穴。
宋玉赋‘空穴来风’，《庄子》作‘空阅来风’，司马彪云：门户孔空，风善从之。
《道德经》‘塞其兑，闭其门’，‘兑’即‘阅’之省。
《诗》‘我躬不阅’，《传》云：‘阅，容也。
’言躬不能见容，如无空穴以自处也。
”
空穴来风
从这一大段的注解中，我们可以看出，宋玉“枳句来巢，空穴来风”，也见于《庄子》，唐人所编《艺文类聚》卷88及《太平御览》卷956《木部五·桐》：并见载，并有司马彪《注》曰：“门户空，风喜投之；桐子似乳，着叶而生，鸟喜巢之。
”这应该是当时的一句习惯用语，类似于今天的谚语之类。
其中“来”是招致的意思，宋玉《风赋》的话，完整地翻译就是：
宋玉回答楚王说：我听老师说，枳树枝条弯曲，所以招来鸟鹊做巢，门上有了空洞，所以招引风吹进来。
宋玉雕像
唐朝的时候，白居易在他的一组《病中诗十五首》，其序曰：
开成己未，余蒲柳之年，六十有八。
冬十月甲寅旦，始得风痹之疾：体癏（guān）目眩，左足不支，盖老病相乘时而至耳。
余早栖心释梵，浪迹老庄，因疾观身，果有所得。
何则？外形骸而内忘忧恚，先禅观而后顺医治。
旬月以还，厥疾少间，杜门高枕，澹然安闲；吟讽兴来，亦不能遏，因成十五首，是为“病中诗”，且贻所知，兼以处广。
昔刘公幹病漳浦，谢康乐臣临川，咸有篇章，抒咏其志。
今引而序之者，虑不知我者或加诮焉。
（说明：这是之所以要全文引述白诗的《序》，除了觉得它以理解下面引用的白诗有帮助外，还觉得白居易对待疾病的态度，即使今天生命科学和医学、医术发达到如此程度，当面对疾病时，还是有很好的启示的。
）
其一：初病风
六十八衰翁，乘衰百疾攻。
朽株难免蠧，空穴易来风。
肘痺宜生柳，头旋剧转蓬。
恬然不动处，虚白在胸中。
白居易在《序》中说：“盖老病相乘时而至耳”，意思是大约是衰老和疾病趁着我身体衰弱的时机侵入了机体。
诗中“乘衰百疾攻”便是陈述这层意思的。
下面是两个比喻，“朽株难免蠧”意思说树木有枯朽之处，就难免会生蛀虫；“空穴易来风”则是沿用《风赋》（或者说《庄子》）旧典，门上有了孔洞风就喜欢从这里吹进屋子。
这两个比喻本体不同，喻义则是一致的，都是来说明自己生病，就是因年老体衰，免疫系统出现了漏洞，所以疾病便乘机侵入了。
青萍之末
诗后面的“肘痺宜生柳”语本《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。
俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。
滑介叔曰：‘亡，予何恶！生者，假借也；假之而生生者，尘垢也。
死生为昼夜。
且吾与观化而化及我，我又何恶焉！’”成玄英《疏》：“蹶蹶，惊动貌。
柳者，易生之木；木者，棺椁之象；此是将之征也。
二叔游于昆仑，观于变化，俄顷之间，左臂生柳，蹶然惊动，似欲恶之也。
”（郭庆藩引郭嵩焘曰：“《说文》：瘤，肿也。
《玉篇》：瘤，瘜肉。
《广韵》：瘤，肉起疾。
《说文》亦以瘜肉为寄肉。
瘤之生于身，假借者也；人之有生，亦假借也；皆尘垢之附物者也。
柳、瘤字，一声之转。
”）
宋代时阮阅编辑的《诗话总龟》卷四十一《恢谐门下》载有五代时人包贺诗事：
包贺多为鄙俗之句，至于“枯竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿”。
又云：“雾是山巾子，船为水靸鞋。
”又云：“棹摇船掠鬓，风动水捶胸。
”虽好事者托以成之，亦空穴来风之意。
（亦见《北梦琐言》卷七“洞庭湖诗”条，文字略异，不重录，其末云：“虽好事者托以成之，亦空穴来风之义也。
”）
其大意是说，包贺好写些粗俗的诗句，像所引“枯竹”等三句，虽然可能是后人假托他的名的东西，但也是因为他自己有了这样的名声，才招致了这样的流言蜚语，就是前人所说的“空穴来风”的道理。
此后使用这个成语，其意思就这样沿袭下来了。
如：
1.龚自珍《大誓答问第二十六》：“物必自腐，而后虫生之。
空穴来风，自此书盛行，为名世大儒所疑。
”
2：“然而银行当事人，安能逃避责任？空穴来风，理固宜然。
”
又作“风来空穴”：
3.清·袁枚《小仓山房诗集》卷二十一《西安观察沈永之误闻余得风痹，发狼巴膏见寄，戏答一诗》：“相如好色春满房，子云刻苦穷文章。
身心两费宁不匮？风来空穴谁遮及？”（诗中大量引用了白居易《病中诗》之义。
）
又作“穴空风来”：
4.清·唐才常《唐才常集》一《各国猜忌实情论证》：“嗟乎！物腐生蠧，穴空来风，祸福无门，惟人自招。
”
上述诸例，所用“空穴来风”的意思都是一致的，其用法有二：一是身体有抵御疾病的缺陷，疾病便会乘隙而入；自身有行为品行的缺陷，谣言猜忌就会初招惹过来。
尤其是用作比喻传闻事出有因或谣言乘虚而入的意思，更常为人所用。
它与今天的俗语“苍蝇不叮无孔的鸡蛋”、“无风不起浪”的意义和用法最为接近。
后来渐有望文生义者，大概只注意到了“空”和“风”两个字眼，便以“没有根据的流言”之义用之。
现在可以查到的最早资料，应是邹韬奋《抗战以来》附录《我们对于国事的态度和主张》（韬奋 茅盾等）：“迄今抗战阵营中尚潜伏若干妥协主和分子，道路指目，当非空穴来风。
”可能是这个意思，但也有用正确意义的可能，因手头没有这篇文章，仅凭他人引文，难作论断。
即使是邹、沈等先生用错，我们也可以直言不讳地指出其错误，所谓“言者无罪，闻者足戒”。
但是现在，我们在媒体上几乎见不到有人在用这个成语的正确的、或者原本的意义的使用，这当是一个不正常的现象。
这种现象绝非孤例，大家不妨查一下，我们媒体上流行的这几个成语的意义和用法：视如己出、感同身受。
其实在汉字的读音也有类似的现象，如“不胜”，我们一向是读作“bùshēng”的，可现在媒体上却没有人这样读了，读作“búshèng”。
唐诗中“一骑红尘妃子笑”中的“骑”，据说也要读作“qí”了，还有电工学名词“栅极”的读音，为什么会是“shānjì”呢？photoshop中“栅格化”的读音是“shāngě”还是zhàgě呢？其实只要找一本英汉词典查一下，这两词语的英语对应的单词是不难发现的，“栅”在其中的读音是没有特别的地方的，就是应当读zhà，因为它们对应的意思就是网格、方格的意思，与“栅栏”的意思完全一致，为什么偏偏要在这里读作“shān”呢？电脑突然停留在一个页面上不动了，是qiǎ住了，还是kǎ住了呢？
虽然我也是认可“名固无宜，约定俗成谓之宜”的语言原理的，但一个沿用两千余年的成语，在极短的时间内其意义发生如此的变化，这种现象对于我们语言的发展，究竟是好事还是不好的事，虽非我们一个、两个人可以评判的。
但试想，许多年以后，再有人来研究我们今天的语言现象，就像我们现在研究古代的汉语言一样来研究我们，发现我们今天的语词意义变化竟是这样的一个个错误都“正确”下来，后人会如何看待今天？况且，这样的“规范”持续下去，我们的汉语将还会按照自然语言本来的发展规律发展吗？
汉语是有着千万年传承和至少三千年可考察的历史的古老语言，语音、语汇、语法，发展脉络清晰，演变规律严谨，历史积淀丰厚。
我们不但要使用它，更应该热爱它，保护它，纯洁它。
当我们今天在各种电视、电影和文学作品中已经无法听到看到“看病”这样的古老而亲切的词汇却满耳、满眼都是“看医生”时，静心想来，便会隐隐感觉心头袭过一丝凉意来。
前面说成语“分香卖履”时，我自己私下里造了一个名词——“空穴来风”现象，所指即此。
我有时会问一下自己，当然我只能问自己，我们的空间站为什么不能叫“丁”字形构造，而要叫“T”字形构造呢？
文选卷第十三页面