哲学的地方旅游 魏晋南北朝时期，是中国历史上的

　　1. 旅游文化和哲学的关系

　　受到20世纪欧洲特定社会文化背景和非理性主义哲学思潮的影响，毕加索的绘画美学思想逐渐走向了反传统道路。传统美学是指以美为中心，人们受到传统艺术中的写实、唯美和叙事影响，形成了以和谐优美、规范理性为中心的审美原则。然而随着现代社会的变化，新的审美规范逐渐确立，这造成了西方现代艺术中大量异样的、非常规的作品的出现。

　　传统美学原则被打破，新规则与新样式成为了现代艺术的主角，毕加索的绘画艺术正是当时西方审美价值取向的变革的典型例证。

　　2. 旅游文化和哲学的关系论文

　　生物多样性是生物及其环境形成的生态复合体以及与此相关的各种生态过程的综合，包括动物、植物、微生物和它们所拥有的基因以及它们与其生存环境形成的复杂的生态系统。

　　世界上，自然观光性质的旅游业，每年创造120亿美元的税收。生物多样性的旅游价值属于生物多样性的间接价值。

　　生物多样性的间接价值是指不能直接转化为经济效益的价值，它涉及到生态系统的功能。一般不会出现在国家或地区的财政收入中，但当进行计算时，其价值可能远高于直接价值。

　　生物多样性的间接价值可以分为生物多样性的非消耗性利用价值、生物多样性的选择价值以及生物多样性的存在价值。

　　非消耗性利用价值是指自然界提供的生态学服务性价值，这部分价值未被消耗掉，并且未在市场上进行交易和不计入国家财政收入中。生物多样性的选择价值：指那些潜在的未被人们认识的价值。

　　随着时间的推移，生物多样性的最大价值可有还在于人为提供适应当地和全球变化的机会。生物多样性的存在价值：指其伦理学和哲学的价值，

　　3. 文化旅游的理论意义

　　旅游业的发展，能有效缓解居民工作压力，增进人与自然、人与社会、人与人之间的交流沟通，带动农村风貌和农民生活质量的改善，促进城乡区域间的协调发展，并积极引导了城乡居民生活方式的共同转变。总之，旅游业对建立社会主义和谐社会的作用不仅在于它对社会各阶层收入具有二次分配的经济意义，还在于它能带来的各地域、各阶层人们的生活方式、文化理念及价值观方面等交流和沟通。

　　旅游本身就是人们在解决了基本的需求以外对于个人追求更高层次的需求，——享受方面、休闲方面的需求。而旅游业这一行业的发展也是随人们生活水平的提高而不断发展的，旅游业更能突出的表现社会的和谐与安定，同时和谐的社会也会不断的带来旅游业的繁荣发展，二者是相互作用的。而社会主义社会对于我们来说是和谐社会和安定的基础，旅游业发展，同样突出了社会主义社会的良好发展，并且更加巩固了这一经济基础与环境基础。

　　4. 文化旅游与旅游文化的关系

　　兰州文化旅游城位于兰州城关区青白石，占地面积72325亩，计划总投资600亿元。以绿色、生态、养生、低碳为理念，荟萃特色旅游项目，将要打造一个融合儿童世界、旅游世界、文博园、汽车博览、美食天地于一体的多功能文旅康养城。

　　兰州恒大文化旅游城，由世界500强企业集团恒大集团倾力打造，汇集全球知名设计师，打造约15万㎡全天候、全室内、全季节的梦幻儿童世界；约14万㎡集文化、旅游、酒店、餐饮等业态于一体的缤纷旅游世界；约21万㎡荟萃全球文化主题、囊括近现代科学结晶的文博园；约9万㎡包含三大主题街区的环球美食天地，是集文化、娱乐、休闲、餐饮、商业、旅居于一体的世界文化旅游胜地。兰州恒大文化旅游城必将助推城市文旅产业崛起，打造西北地区规模宏大的文化旅游胜地，再造东方文旅传奇。

　　5. 旅游文化和哲学的关系是什么

　　旅游是一个审美的体验过程

　　“美学”（aesthetics）词源的意义是“对感观的感受”，是一门研究主体人对客体事物的主观审美感受的学问。

　　旅游审美是旅游体验中的深层次内涵，旅游审美的过程是旅游者作为审美主体对旅游景观环境客体的情感观照和心理体验。

　　曹诗图在《旅游哲学引论》中指出：“旅游是一项集自然美、艺术美和社会生活美之大成的综合性审美实践活动。”

　　旅游活动是一种审美的体验过程。在旅游审美体验中，作为审美主体的旅游者置身于由审美客体营造的场景环境之中，主体的个人情感在客体的场景之中产生共鸣并得到释放，进而产生一种主客之间情景交融的愉悦体验。

　　旅游审美的情感交流是双向的，审美主体和客体共同塑造了旅游景物之美。“美不自美，因人而彰”，我国旅游审美文化传统中特有的诗性关怀造就了具有中国气质的风景名胜文化内涵。

　　例如，“相看两不厌，唯有敬亭山”“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，主体与客体的审美情感相互交融，赋予客体景观诗性的文化人格和深厚的文化内涵。

　　6. 谈谈研究旅游文化的意义

　　旅游的真正意义是什么？这个问题非常值得深思，可能每个人的感觉体验不同，他所获得的就不同吧！我想谈谈我个人的感受，希望能对你们有所启发哈！

　　喜欢上旅行其实源于一次偶然的“离家出走”，大概是在2006年吧，突然就很想出去走一走，于是，一个人拎着个背包就踏上了旅行之路。

　　那是我人生当中第一次一个人出远门旅行，去的目的地就是当时人人向往的人间天堂——浙江杭州。记得当时一下火车，就好多人拿着牌牌在叫唤：西湖一日游啦、两日啦等等。由于人生地不熟，出于好奇，我就报名参加了一个西湖一日游的旅游团。在整个旅游过程中，我深深地被带团导游小姐姐的讲解给吸引了，并且心里想，这个工作真的让人羡慕啊！可是，别人能做，为什么我就不能呢？所以，当时就萌生了自己也要做导游的想法。确实，如果想要以最快的速度走遍大江南北，以我当时的能力及经济条件，我想这条路应该是最快的！

　　自那次从江浙一带回来以后，我就开始关注有关导游的任何资讯，当时的通信条件还没有现在那么发达，而我也从来没有接触过外界，所以，只能到处打听，下班之后偶尔去网吧查查相关的资料。

　　终于让我查到了，然后就坚决的辞了职，和闺蜜两个人扛着大包小包莽莽撞撞地来到了深圳。两个人挤在一个10平米的小房子里住着，吃了两个月的泡面，我终于如愿以偿地考过了全国导游证。

　　虽然闺蜜没有考过，选择了换行业，但我还是坚持走下去，这一走，就是十几年，这些年来，在自己的带团旅行过程，有喜有乐，有悲有欢，要说具体学到哪些呢？我想，比较明显的可以概括为以下几点：

　　1、可以增长自己的见识、结识许多新的朋友：

　　在以前，自己脑海里的东西，除了学校老师教的教科书上的知识，对外界可以说一无所知，自从从事旅游行业之后，每天都在路上，去不同的城市，看不同的风景，可以接触不同的游客，结识许多新的朋友，虽然我是作为导游，他们是游客，但正所谓，三人行，必有我师，与游客的交流过程中，在他们身上每天也能学到很多新的知识，即增长了见闻，又结识了朋友，让自己的心胸也不知不觉宽广起来。

　　2、自我学习的能力，不断地积累文化知识：

　　因为旅游行业是一个资讯行业，通过自己对当地的景点、风物人情、美食等方面的了解，以自己的方式去给游客进行宣传，所以，要求我们必须非常熟悉了解所去的地方的具体情况，也就锻炼了我们自我学习的能力，每到一个地方，哪怕是去过很多次的，去之前还是会不断搜集相关资料，做好功课，以便于给游客讲解传播，回团之后，同事之间还会经常聚在一起去整理图片和文字资料，对每个区域的具体情况有更深一步的积累，同时自身的文化知识也在不断地积累和升华。

　　3、提高了随机应变及解决突发事件的能力：

　　有一句话说的是，前路永远都是未知的。在出团前不管做了多少准备，只要出发在路上，永远都有意想不到的突发事件。当然，这种事件有大有小，小的比如客人迟到、走丢，或者飞机、火车晚点取消，或是餐、车、房、景点等与计划行程不同等等，大的有出现过人员伤亡或是国外旅游涉及到国家之间外交事件等等，每个旅程都有不同程度的事情发生，所以要求我们必须始终保持冷静，并且能控制好团队，遇到任何事情，要第一时间进行合理、迅速地处理好，协调好各方的利益得失，以求将客人、旅行社及自己的损失降到最低，当然，这种能力一定是在多次实践以后才能慢慢锻炼出来的啦！

　　4、顽强的意志、坚定的决心和坚强的品格：

　　如上所说，在旅行中会碰到各种各样的突发事件或性格不一的游客等等，发生任何事情，在团上，游客只会找导游，哪怕真的出了一些问题，而这些问题并不是自己的错，他们唯一能找的人就是我们，所以，我们要有坚强的意志，坚定的决心，在经历风雨的时候，在遭受挫折的时候，学会坚强，不能退缩，只能想办法去解决所有的问题。

　　5、独立自主的能力：

　　在带团过程中，我们不单要解决旅程中自己的衣食住行，还要帮助全团的游客，我们是一个团的灵魂，大小事务都需要我们去协调处理，没有人能帮助我们，所以，我们要照顾好团队中的每一个人，除了衣、食、住、行，还包括精神层面的，而完成这所有的事情，没有人可以依赖，就需要我们学会独立思考，学会独立处理问题。

　　以上是我自己这些年工作实践总结的大概情况，所谓旅行最大的好处，不是能见到多少人，见过多美的风景，而是走着走着，在某一个际遇下，突然重新认识了自己，希望大家一起来探讨一下，都来说说你们在旅行中学到哪些呢？

　　7. 旅游文化和哲学的关系是

　　因为乱世太长 ,社会心理情绪转向内化,思索人自身以及从自我角度看人与世界的关联,文学史人学,不是治理之学和蒙混之学,关照人、关照个体与生命的思想和文艺出现,因此是文史的自觉。

　　魏晋南北朝时期，是中国历史上的“乱世”。深刻地影响了文人的心态与精神风貌，同时也影响到整个文学创作的主题、题材与作品的基调。因为战争造成的大量的人口死亡，使心灵敏感的文人普遍地感受到了人生命的脆弱、命运多变难卜，人生祸福无常以及生命个体面对多变的时代的无能为力，于是，我们便在魏晋南北朝文学里看到了一些集中的文学主题，如生死主题、游仙主题及隐逸的主题。在乱世之中，文人的生活方式表现为或慷慨悲歌、或任诞放达、或及时行乐，追求声色，而文学风貌也呈现出或梗概多气、或隐约曲折、或绮丽华靡的特点，这些都和特定的时代背景相关。这一时期在哲学思想领域的特点是，思想活跃，各种思潮纷纷兴起。简而言之，可概括为儒学衰微、玄学兴起，佛、道二教广泛传播。 自从汉武帝始，儒家思想作为一种官方意识形态一直居于支配地位，汉末黄巾起义动摇了两汉数百年间儒学独尊的地位。曹操提倡法治，用人唯才，而选拔“不仁不孝，而有汉国用兵之术”（《求逸才令》）的人，则加速了儒学的衰落。儒学的地位一旦打破，人的思想一旦从桎梏中解放出来，于是便出现了思想界的活跃局面，各种“异端”思想便流行起来。

　　魏晋南北朝时期，汉大一统集权政治的衰落，传统儒家文化和经学统治的松动、长期稳定的家族地位，支离破碎的社会格局，纷乱无序的社会现实，使曾经有权的，有钱的，有文化的等一些特殊阶层自然而然的开始对生命价值和生命本体的探寻与思考，这就是所谓的“人的觉醒”。这种“人的觉醒”虽然在不同时期和不同集团中有着很大的不同，但它无论如何是一次重大的历史进步。

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