般若波罗蜜多 每天都有内容更新

学佛的人都知道，《心经》是大乘经典中的最具有影响力的教典之一，此经以行文简洁而受人关注，整部经只有区区二百多个字，却高度总结了佛法的精华。

佛像

也就是说，在《心经》中，包含着佛陀教法最高度的精华，如观世音菩萨讲的“般若波罗蜜多”就是如此，他说：

“故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦厄，真实不虚”

可见，“般若波罗密多”在佛法之中，其实就是最精华的所在，用佛的话说，是最殊胜第一，最高最圆满的无上咒，是最殊胜无比的真言，任何咒，任何真言都不能与之相比。

换句话说，我们修行之人乃至一切众生，如果想要成就圆满佛道，就非得依照并真正用上圆满的智慧，才有可能成就无上正等正觉，尽管佛讲八万四千法门，但是没有比这个更为殊胜的。

可话又说回来，所谓的“般若波罗密多”，即最圆满的智慧，到底在哪里？

也就是说，作为学佛之人，我们要如何去理解这个最圆满的智慧呢？换句话说，“般若波罗密多”的真实内容到底是什么？我们如何才能得到并用上“般若波罗密多”呢？

其实这些问题，就在《无量寿经》之中，就有答案，因为《无量寿经》是如来佛所说的第一部经，而这部经书在大乘经典中也被称为经中之王，也就是说，如来佛把真实不虚的“般若波罗密多”的内容就放在《无量寿经》之中。

为什么如此说呢？

因为唯有《无量寿经》，才能够巧妙地把六波罗密，即布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧六种智慧都圆满落到了实处，真正做到了“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德”，也就是说，《无量寿经》中的念佛法门，已经完整地把一切善根、福德和因缘都修到最为圆满最为殊胜的状态，没有任何欠缺。

另外，佛在《无量寿经》之中，也说得很清楚，即如果有人，能够制心一处，尽全部力量受持、护持并弘扬《无量寿经》，那就是真正用上了自性中的无量清净平等觉，也是用上了阿弥陀佛和一切诸佛如来真实圆满的智慧，即“般若波罗密多”，也正因为如此，受持“般若波罗密多”，才有可能度尽一切苦厄，也只有能够度尽一切苦厄的法门，才可以算是最无上的正等正觉，而无上正等正觉，也就是《心经》中所讲真正在受持大神咒，大明咒，无上咒等。

因此，受持“般若波罗密多”，才是真正在受持阿弥陀佛的万德洪名。

换句话说，只有受持“般若波罗密多”，才是真正的如理如法地做到了持戒念佛，也就是说，如果不是受持“般若波罗密多”，那么，你念的佛就不是无上深妙的法门，更不是佛所说的最为殊胜的法门。

观音像

甚至可以说，受持“般若波罗密多”，就是受持一切佛经，一切法门，也唯有如此，才是真正的修无量圆满功德，发愿求生极乐世界，最终得“阿耨多罗三藐三菩提”，一生圆满成佛。

从这个角度说，“般若波罗密多”跟《无量寿经》中的念佛法门有关，而念佛之所以殊胜，其前提是受持“般若波罗密多”，也就是说，“般若波罗密多”其实就是总持，即总持布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧六种智慧的全部精髓，并将这种精髓都圆满落到了实处。

而对于学佛修行的人来说，这就是受持“般若波罗密多”的意义。

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本文资料重点引自《无量寿经》《金刚经》《楞严经》《心经》《大悲心陀罗尼经》《阿弥陀经》《阿含经》《长阿含经》