色界至尊 都是称同一上帝
01
开篇序
将老话常说“天外有天“,除了让人知道心生敬畏之外,从字面上来说,也是表示天的外面还有天的存在。
然而许多人只是知晓”三十三天“,可对于佛教中的二十八天一无所知,其实二十八天乃是由欲界六天、色界十八天和无色界四天共同组成,今天便为大家一一介绍:
02
欲界六天
从大地水轮以下,到他化自在天,都叫做欲界,因为这里的众生还有情欲。
自下至上,共有六天。
一是四王天。
四大天王,分统四大部洲,离地四万二千由旬,宫殿齐于日月,二是忉利天,我们常称之为三十三。
中间乃帝释所居,八方各有四大辅臣,合成三十三,故名三十三。
不是自下至上的三十三。
离得八万四干由旬。
三是夜摩天,四兜率天、五化乐天、六他化自在天。
每过一劫,都有火灾坏之。
这里要特别说一点是,人们常常听到的“上天一定会赐福给你”,许多人只知道祈祷,却不知是谁赐给你,那便是其中的忉利天王,儒家称之为“皇皇上帝”,道家称“玉皇大天尊”,佛家称三十三天王、帝释、释提桓因,威权统辖四大天王。
03
色界十八天
由欲界面上,有色界天在那里。
因为这上面的众生只有色身,没有男女的欲望。
自下至上,共有十八天。
一是梵辅天,二是梵众天,三是大梵天,这三天叫做初禅,每过一劫,也有火灾毁坏。
四是少光天,五是无量光,六是光音天,这三天叫做二禅,每过七劫,就有水灾毁坏。
七是少净天,八是无量净天,九是遍净天,这三天叫做三禅,每过64劫,就有风灾毁坏。
十是福生天,十一是福爱天,十二是广果天,十三是无想天,这四天至下面色究竟天共九天,叫做四禅,以上三灾都达不到。
十四是无烦天,十五是无热天,十六是善见天,十七是善现天,十八是色究竟天这五天又叫做五不还天,这十八天都修道行与禅定福乐,只不过他们中间禅定大小深浅不同罢了。
这里要特别说一下,色究竟天上有大自在天王,威权至尊,是婆婆世界的主宰,统辖万亿他化天、万亿化乐天、万亿兜率天、万亿夜摩天,万亿忉利天、万亿四王天、万亿日天子、万亿月天子,欲界各天都不知道他的名字,不能看见他的情形。
04
无色界四天
由色界再上,又有四天。
一是空无边天,二是识无边天,三是无所有天,四是非想非非想天。
因为这里的众生色相都无,心识住于微妙禅定,所以叫做无色界。
这是三界的最高处。
非想非非想天寿长八万四干大劫,但还不了悟“妙觉明心”。
因此天福一尽,又入轮回。
以佛眼来看,总称为未出世的凡夫。
道家所说的三界,是上、中、下界,与此不同。
05
结余
相信许多人看完此篇后会非常好奇,既然佛教有二十八天存在,那么各天在佛教的地位如何呢。
最后便为大家在多做一些介绍:两天只有凡夫住,五天只有圣人住,其余十一天就是凡圣同居了。
两天住凡夫,一是指初禅天大梵天王,二是指四禅中无想天人。
若要问为什么,那便是因为大梵天王不知道六道众生是受自己的业力而轮回不息,依靠自己的高贵,狂妄自大,说只有我能造一切天地人物,因此就生长了他的邪见。
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无想天中只是外道修无想定而得到的果报,受五百劫无心之报,自称涅槃,受报完毕,必起邪见来生堕地狱。
从广果天以上,无烦无热等五净居天,即无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,只是阿那含三果圣人所住。
其余二十一天都是凡圣同居。
好了,佛教中的二十八天就为大家介绍到此,如有不同意见欢迎补充!
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