雅安三雅 蔡之所以与祭相通

雅安，前身“雅州”。

在雅安，“三雅”文化广为人知。

“三雅”文化，又与“女娲补天”的传说息息相关。

城市往往因为文化而文明，文明又往往依附于其在悠远历史长河中所形成的独有文化。

雅安从远古走来

城市，往往伴随着河流而生。

要追寻雅安的文化足迹，也需要沿着河流寻觅。

汉源县大树镇麦坪村，大渡河中游南岸的二级、三级阶地上，一个古老的遗址在20世纪70年代末出现在世人眼前。

“麦坪遗址”这个位于大渡河边的史前聚落遗址，曾是古代南丝绸之路的必经之地。

2001年中国社科院考古研究所等单位试掘。

为配合瀑布沟水库建设，四川省文物考古研究院于2006至2010年对其进行了8次连续性大面积的发掘。

发掘面积11324平方米，发现有新石器时代晚期、商周、汉等时期文化遗存。

发现墓葬167座、房址182座、灰坑725个、灰沟54条，另有窑、灶、墙等大量遗迹和上万件陶、石、铜、玉石器等遗物。

雅安市博物馆原馆长李炳忠介绍，“麦坪遗址”的文化堆积厚、保存好，出土遗迹、遗物数量丰富。

其文化面貌整体风格明显有别于周边同时文化，具有强烈的地域特征。

这种独特的文化面貌目前仅见于大渡河中游流域。

经过“碳14”检测，共含有四期的麦坪遗址年代断定为距今4000至5000年。

麦坪遗址最终无声地消失在历史的长河，但这片土地，很快又欣欣向荣起来。

雅安市地方志办公室工作人员陈怡翻开《雅安市志》上册，第八篇地方政府的第一二章内，清楚地记录了雅安的历史沿革。

“从秦惠王更元十一年(公元前314)置蜀郡，直至两晋，先后设沈黎郡、蜀郡、汉嘉郡，设郡守、太守、刺史、通守，掌管地方政务。

隋仁寿四年(604)置雅州、登州，至唐、五代十国、宋，设太守、刺史、通守、知州。

元代，安抚司司官称安抚使，掌管军民事务；黎、雅二州，设达鲁花赤，掌管地方行政和军事实权；严道设道尹。

明代，州官沿袭宋制仍称知州。

历代皆设县及乡镇、场等机构。

开展茶政、鋳造铜铁钱、盐政、造船业、羁縻治理、土司治理及改土归流、设学、修筑等工作。

清初，仍置雅州，州官沿袭明制称知州；设天全六番招讨司。

雍正七年(1729)升雅州为雅州府，府官改称知府。

”

虽名称、版图有些许不同，但从秦开始，雅安一直在中央政府的管辖之中。

自古以来各族人民在雅安这片土地上繁衍生息、劳动创造，留下了大量的历史遗迹和神奇传说。

“雅安”名从何来

“雅安”之名从何而来？

“雅州”是隋朝统一中国后，重新建州置县时设置的“州”一级行政单位。

从隋朝置“雅州”，历经唐、宋、元、明，直到清代结束，都称“雅州”。

“雅安”作为县名，是清代雍正七年(1729)改土归流，建置州治附邑“雅安县”时才有的。

但要追根究底，“雅安”确实是先于“雅州”的。

唐代《元和郡县志·卷三十三剑南道》记载：“雅州，卢山。

下都督府。

开元户六千五百八十九。

乡二十二。

元和户一千四百五十二。

乡二十四。

”

禹贡梁州之域。

秦灭蜀为郡，即严道县也。

李膺记曰：“自晋永嘉崩离，李雄窃据，此地荒废，将二十纪，夷獠居之。

”后魏废帝二年(553)置蒙山郡于此，隋开皇十三年(593)置蒙山县并镇，仁寿四年(604)罢镇，改置雅州，因州境雅安山为名。

大业三年(607)，以雅州为临邛郡，武德元年(618)复为雅州。

那么，“雅安山”的“雅安”又作何解？近年来，关于“雅安”二字的来源，民间、网络和媒体报刊都有过探究。

总体说来，雅安得名有五种说法。

一是“雅乌”说。

“‘兹鸟’又名乌鸦，于城内栖息最多，鸦与雅字形声相近，雅安命名仿此。

”

二是“离堆”说。

“汉源县有離崖，即蜀守李冰所凿。

離即古雅字也，州以此为名。

”

三是“牦牛”说。

“乃‘雅’是羌语牦牛之意。

”

四是“雅安山”说。

“今州即严道县也，以州境雅安山为名。

”

五是“女娲赐名雅安”说。

“‘雅安’秀雅宁安，源于‘女娲赐名’。

”相传上古洪荒时期，女娲补天时，把原本要补雅安上空的两块五色石分别放到了今天的台湾岛和海南岛，导致雅安成了“漏天”之地。

女娲为了这个地方的安宁，赐名此地“雅安”，希望这里永远美丽安宁。

“我觉得，雅安得名是和女娲有关的。

”市民刘猛说，“‘女娲补天’的传说在雅安妇孺皆知，雅安各地流传着大量与之相关的传说，还有那么多‘女娲补天’遗迹，说明我们这里的人对女娲十分推崇，也许‘雅安’这两个字，也是和女娲相关的。

”

雅安的多雨，放在今天已经有了科学的解释——雅安的西侧是青藏高原，而东面则是四川盆地，雅安处于这两种天壤之别的地貌环境之间，常受高原下沉气流和盆地暖湿气流的交互影响，形成“地形雨”。

但浪漫的雅安人，依旧讲述着“女娲补天”的传说。

刘猛的这种想法，得到不少人的普遍认同，在雅安，有“女娲补天”传说和遗迹，还有众多文人墨客在雅安留下相关的诗文。

这让不少人相信，“雅安”之名的由来，或许就源于女娲赐名。

找寻“上古”踪迹

相传上古时期，伏羲和女娲本是上天的天神的子女，是一对兄妹，上天派他们来管理人间，但因当时世上再没有其他人，所以伏羲和女娲只好结成夫妻，以繁衍人类。

自古雅安与伏羲、女娲有着千丝万缕的联系。

天全县有座“女儿城”，当地百姓说，它是女娲和伏羲缔结秦晋的洞房。

近年来，众多专家学者查阅相关史料、到雅安实地考察后认为，自古以来雅安流传的大禹治水成功后祭天、伏羲作八卦于雅安的传说绝非空穴来风。

2009年6月，国际易学联合会在周公山举行祭山大典。

本报记者高晓军报道了这次大典。

时隔多年，他依旧记得当时的情况。

“据《尚书·禹贡》记载，周公山古名蔡山，即‘蔡蒙旅平’中的蔡山。

传说中的大禹治水，始于青衣江流域。

”高晓军说。

易学专家学者们认为，蔡山与易学文化渊源深厚，周公庙、八卦石等遗迹是易经文化的体现，甚至雅安也是易经文化伏羲八卦的发源地之一。

有学者认为，大禹治水时期，大禹和他的助手们的工作和研究地点就在蔡山，在蔡山进行占筮、图腾盛会、进行计算等活动。

蔡山之名由“祭山”而来，源于蒙茶为解毒、排瘴、开窍、提神、通神的仙物；他们深知蒙茶的神奇之处并以蒙茶祭天，所以以“祭”加“艹”，特创出“蔡”字赐予此山。

而蔡山与易学结缘，则在于祭祀活动。

上古时人们为了了解宇宙自然，采用鬼卜、占筮等方法。

在因无知而求有知的过程中不断向卜筮输入有知因素，经漫长岁月的积累，《连山》《归藏》《周易》分别在夏、商、周三代结集成书，为易学形成奠定基础。

祭祀活动是远古人类最重要的大事之一。

祭祀则与占筮是分不开的。

占筮方法就是伏羲的八卦。

现代学者对彝族八卦的研究表明其比现在所传的伏羲先天八卦更古老，而彝族的古代祖先也是羌族。

又据《淮南子·览冥训》称伏羲为“虙戏”。

《礼记·王制》说“西方曰戎”。

而《风俗通义·四夷》说“西戎有六……，五曰‘鼻息’”。

查“鼻息”即“戏”的转写，而“虙”字从虎头。

虎既是伏羲族的图腾，又是西羌族的图腾。

这表明伏羲文化与西羌文化也有密切联系，伏羲画的八卦很可能是古羌族的八卦。

而古雅安正是古羌族的生活地。

此外，北京大学法学博士、前香港国际孙子兵法研究会会长范振汝曾发表《以多元学科论证〈山海经〉之四： 论证伏羲作八卦于雅安》的文章。

可见，上古传说在雅安有迹可循。

传承女娲精神

在雅安，人人听过“女娲补天”的传说，处处有“女娲补天”的遗迹。

“女娲补天”时的一个美丽失误，造就了雅安的奇丽与灵秀，让雅安成为一座滋润而又浪漫的城市。

从1986年市区地标性城市雕塑“西蜀天漏”，到2018年坐落于市区熊猫绿岛公园女娲广场附近水域的“女娲补天”雕塑，再到今年10月将建设完成的女娲广场提升改造项目，与女娲相关的文化地标也在不断蜕变。

屹立在女娲广场的“女娲补天”雕塑面朝雅安城、背靠青衣江，手托五彩石，高举巨石作奋力补天之状。

这是雅安人心中女娲的形象：勇敢、善良及大无畏的奉献精神，寓意着雅安人民勤劳、勇敢、顽强、拼搏的精神面貌。

对于雅安人来说，虽然“女娲赐名雅安”一说至今没有找到古籍史料的佐证，但大家都相信，自己是女娲的后代，也传承着女娲的精神。

“从小，我们听着‘女娲补天’的故事长大。

女娲勇敢、善良、甘于奉献，这也是我们雅安人民的美好品质。

”谈起女娲，市民龚芸脸上露出一丝自豪。

近年来，不少到雅安观光采风或参与相关活动的文人名士在了解我市流传已久的女娲文化后，也颇感兴趣，并就如何挖掘雅安女娲文化的内涵和外延提出了不少建议。

“一个神话传说能流传下来，是很多代人愿望的集中表现，‘女娲补天’这个神话传说也是如此。

”著名散文家石英曾在接受本报采访时说，大部分流传下来的神话传说，是对真善美的弘扬，雅安有如此美妙的传说，可以用到城市或旅游的说明介绍上。

著名作家、评论家彭学明建议，雅安可搭建一个平台，不断吸引文化名人、作家对“女娲补天”这一题材进行创作、想象，有利于女娲文化的传承，带动当地文化旅游产业发展。

正如著名辞赋家、国学家张昌余所说，神话传说的力量和影响力不容小觑——传说是文化的源头，神话传说充满了哲理、想象，启迪和鼓励着人类，神话传说中天真、浪漫的想象鼓励着人们去求索。

神话传说带给人很多美好的想象，“女娲补天”所蕴含的精神内涵，激励着今天的雅安人自强不息、开拓进取，也为建设川藏铁路第一城、绿色发展示范市注入强劲的精神动力。

(记者 鲁妮娜)

编后：近来，“雅安地名由来——‘女娲赐名’追踪报道”从“女娲补天”的传说娓娓道来，讲述了“女娲补天”在雅安的遗迹，回顾了新旧“女娲补天”雕塑的故事，打捞了文人笔下的雅安与女娲的传说……虽然“女娲赐名雅安”一说众说纷纭，但雅安人口口相传讲述着“女娲补天”这个美丽的传说，也相信自己是女娲的后代，正因为女娲与雅安的传奇，让雅安这片土地秀雅宁安。

从古至今，雅安人民用智慧和汗水传承并丰富着雅安悠久、厚重的女娲文化，“女娲补天”展现出的中华民族自强不息、英勇奋斗、开拓进取的精神，在雅安这片土地上生生不息、历久弥新。

今天的雅安，拥有川藏经济协作试验区、世界大熊猫文化旅游重要目的地“两大金字招牌”，正紧紧抓住成渝地区双城经济圈、川藏铁路、大熊猫国家公园建设“三大战略机遇”，加快建设“川藏铁路第一城、绿色发展示范市”，一座经济繁荣之城、开放活力之城、幸福和谐之城正在中国西部加速崛起。

来源：雅安日报

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