等待戈多 演绎着别样的人生

爱斯特拉贡：我们走吧。

弗拉第米尔：我们不能走。

爱斯特拉贡：为什么？

弗拉第米尔：我们在等待戈多。

在《等待戈多》中多次出现这样的对白，令人疑惑 谁是戈多？为什么要等待戈多？答案无从可知，甚至连剧中的两个流浪汉自己也说不清楚道不明白。

《等待戈多》是一部充满象征意味的、有悖于传统的戏剧。

整个剧作没有完整连贯的故事情节，分为两幕，第一幕主要写了傍晚时分，两个流浪汉爱斯特拉贡(戈戈)和弗拉季米尔(狄狄)在乡间小路上的一棵树下等待一个叫做戈多的人。

等待的过程中，为了打发无聊的时间，他们两人吵架，上吊，啃胡萝卜。

突然，他们听到一声恐怖的叫喊，看见一个人拿着绳子牵着另外一个人，他们又惊又喜以为戈多来了，但经过一番询问交流才知道戈多并没有来，粗鲁的牵绳人叫做波卓，而被牵着的人叫幸运儿，这一主一仆的出场虽然没有带来关于戈多的讯息，却给戈戈狄狄的等待平添了一点乐趣。

随后，戈多的报信者——小男孩来了，他告诉他们：戈多今晚不来了，明天晚上准来。

于是，失落的戈戈提议离开，但最后两人没有移动脚步。

第二幕，相当于第一幕的重复。

到了第二天，还是同一时间和地点，戈戈狄狄两人回忆着昨天发生的一切，重复着之前的对话。

波卓与幸运儿再次出现，但与上一次不同的是波卓的眼睛瞎了，也记不得与戈戈狄狄相遇的所有事了。

波卓带着幸运儿走了以后，小男孩又来报信了，依旧说：戈多今晚不来了，明天晚上准来。

戈戈和狄狄得知戈多又不来的时候，无聊难耐的他们就想用裤带上吊，结果裤带一拉就断了。

最后，戈戈再次提议离开，但最后两人仍然没有移动脚步，继续等待着。

读完《等待戈多》会让读者有这样一种错觉， 好像什么也没有说，什么也没有做，谁也没有来。

其实塞谬?贝克特的高明之处就在此，他目睹了两次世界大战给人类带来的灾难性毁灭，于是他就想以一种全新的戏剧创作模式，即荒诞的创作手法，来表现了一个荒诞的、没有意义、没有深度的世界。

《等待戈多》看似语言杂乱无章，剧情荒谬可笑，却是最能体现西方荒诞派戏剧的思想和艺术特点的作品之一，探究了全人类的存在意义的问题，其主题是具有普遍性的，引人深思。

关于作者｜

塞缪尔·贝克特（Samuel Beckett，1906年4月13日－1989年12月22日）爱尔兰作家，创作的领域主要有戏剧、小说和诗歌，尤以戏剧成就最高。

他是荒诞派戏剧的重要代表人物。

1969年，他因“以一种新的小说与戏剧的形式，以崇高的艺术表现人类的苦恼”而获得诺贝尔文学奖。

《等待戈多》全剧终，流浪汉爱斯特拉贡和弗拉季米尔一直满怀期待的戈多始终未曾露面，但戈多这一角色却在整部剧中有重要作用，成为一个主要的线索人物。

当波卓问及戈多是谁时，戈戈和狄狄一再含糊的回答：“他是一个......是一个熟人”，“哦不，我们跟他只是稍微有些熟”，“我们对他还不太了解......”“说到我，我甚至都认不出他来”。

“戈多”，在剧中仿佛成为一个模糊的抽象的概念存在，没有一个人知道他是谁。

可尽管如此，戈戈和狄狄依旧视“戈多”为一个必须要等的人，像是一种执念促使他们今天在等，明天在等，后天也会等...直至等到戈多真的出现为止，因为他们相信戈多会来。

正如小说中所说： “在这场大混乱里，只有一样东西是清楚的。

咱们在等待戈多的到来。

”

笔者印象最为深刻的情节片段是在故事的最后，无聊透顶的戈戈和狄狄计划和讨论着如何在树上吊死，这一段描写实在让人感到他们的行为荒唐可笑。

贝克特的笔调诙谐而幽默，对于戈戈和狄狄来说仿佛上吊仅仅只是一个自娱自乐的游戏，他们先是找绳子，找不到就用裤带代替绳子，然后一人抓住一边的绳子，正当预备上吊时，没想到带子承受不住重量就断了，两人终究没有达到上吊的目的。

可毫不甘心的两人，计划明天继续上吊。

但是假如戈多明天来了，那么一切就会出现转机，他们就会“得救了”。

由此可知，戈多虽然没有明确指出是谁，但 在这里是戈戈和狄狄的救星，是希望的化身，戈戈和狄狄所等待的就是希望与救赎。

有人说：戈多是由英语"God"音译而来。

"God"即神、上帝、造物主之意，故戈多暗指上帝，也有人以为戈多象征死亡。

每当有人询问"戈多代表什么"时，贝克特自己一直拒绝说明戈多的具体身份，他总是这样回答：“我要是知道，早在剧中说出来了。

”

1952年，《等待戈多》在巴黎首次公演，由于主题晦涩荒诞，观众纷纷抱怨看不懂，所以最初不被看好。

但后来随着观众审美意识提高，批评家的深入阐释解读，观众才慢慢接受这部戏剧。

再后来因为反映了二战后西方的普遍思想状态，《等待戈多》才真正走进大众视野，并引起强烈的反响，在当时创下了连演400多场的记录。

接着又被译成20多种文字，短短5年时间内又先后在瑞典、瑞士、芬兰、意大利、日本、德国、英国、美国等多地上演，成为二战后西方戏剧的一大奇观，并奠定了一种崭新的戏剧—荒诞剧的文学地位。

等到60年代《等待戈多》也传入了中国，随之出现了一批借鉴《等待戈多》戏剧模式进行探索性创作实践的中国作家，其中以高行健为代表。

高行健深受《等待戈多》的影响，1981年创作了独幕剧《车站》，这部剧主要讲述了一群年龄不同、身份各异的人在郊区等待着坐公共汽车进城，可是公共汽车来了好几趟，从身旁开过就是不停，等车的人在车站难免纳闷着、吵嚷着，他们继续等啊等，可这一等时间竟然不知不觉过去了十年。

忽然间，他们发现沉默的人已经提前走了，他们才陆陆续续的离开。

通过对比阅读，我们可以发现《车站》和《等待戈多》都表达了“等待”的主题，并且两部作品在创作手法上都有相似的地方，但是最后等待的结局是不同的。

《等待戈多》中作者把人物设置在循环往复的等待之中，表现了存在的荒诞和无意义，而《车站》则是直接否定了消极等待的状态，认为人应该行动起来。

因此，《车站》绝不是简单的模仿《等待戈多》。

虽然最后等待戈多等而不来，但我们并不能认定等待的这个过程无价值、无意义。

等待本身就是有意义的。

小说最开始我们通过人物的对话得知“人们对此无能为力”“就是再奋斗也没有用”，所以戈戈和狄狄没有理由不去等待，戈多已经成为一个信仰，他们心有所盼的在等。

哪怕戈多一直缺席，戈戈和狄狄会怎么办？我想他们也会一直在等，等待是他们所要做所必须做的一件事，他们为此愿意坚守着自己的信念，等待戈多的到来。

曾经《等待戈多》在美国一所监狱上演时，出人意料地受到了囚犯们的热烈欢迎，他们从戈戈和狄狄身上找到了自己的影子，认为该剧表现了他们这一类人的痛苦处境。

所以等待这一过程它除了展示人类生活中的尴尬处境，还给了身处困境中的人们希望，使得人们在等待中得到振奋的力量。

所谓人生如戏，戏如人生。

当我们回望逝去的青春年华时，不免会感慨人生就像一场戏，或真或假，如梦如幻。

在社会生活的大舞台，我们扮演着不同的角色。

我们中的任何一个人都是戈戈和狄狄，我们总是处在一种等待的状态，在等待中生活，在等待中为各种无聊的琐事奔忙，我们期待着我们心中的戈多能够到来，并希望戈多将我们从当前的困境中解救出来。

哪怕戈多不来，我们也会一直等下去！

《等待戈多》这部戏剧看似无厘头，实则反映的是一种现代人的生存状态。

等待无非就是生活的常态，我们可能在等待一个人，可能在等待一个机会，可能在等待一个奇迹……“戈多”幻化为我们的等待之物，无论等待的结果会如何，我们都会心存希望的等待一切降临，就像如今网上流行的一句话：念念不忘，必有回响。

或许，我们在等待戈多的同时，说不定戈多也正在等待着我们。

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