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绝对主宰 物价就能复原

时间：16:53:00作者：admin分类：事物浏览：11评论：0

古代中国，一朝帝位，引无数人为之癫狂。

逐鹿中原、权谋交错、争权夺利、残酷无情……一朝夺帝，坐拥江山、富贵荣华，何不美哉。

然而，在中国古代史上，帝王对国家的政权有高度的集中掌控，但在货币经济中，却一反常态，也只是个“参与者”。

换句通俗的话来讲就是，浴血奋战后的帝王，虽然肯定是比老百姓富贵的多，但也绝非想象中的那般对国家的货币经济有着挥金如土的底气。

01

按我们的想法来讲，帝王要对国家货币经济有绝对的主宰权，那必定要掌握一个国家的权，毕竟这可是帝王财富的重要来源。

但，古代中国就是那抹不一样的烟火。

古代的铸币权，基本上是由中央和地方、君主和民间共享的。

回想一下，汉朝初年的经济那是相当的贫弱的。

《史记》中曾经记载过，刘邦当时御用的车辇，都凑不出四匹毛色一样的马，可见是个穷皇上。

而，下面的王公大臣们更惨，只能坐牛车出门上下班。

那时候可没有所谓的经济杠杆一说，大家只是一拍脑袋想，我们现在国家穷啊，那怎么办呢？

既然，从皇上到百姓都没钱买东西，这钱呢，又是铜铸的，铜是有价值的，那么钱的价值也不会发生改变，那么，我们就铸币吧。

于是，就有了这样一种场面，国家铸钱，民间也可以铸，只是把原来铜钱的分量给减轻了。

这倒是看起来比较公平。

可不得不说，公平是公平了，有钱买东西是有了。

但，通货膨胀似乎不愿承受这重压如期爆发了。

据说，吕后那时候铸的钱，标重是八铢，也就是半两，实际上比秦朝的半两钱轻了三分之一，那么，可想而知，民间铸的可能更轻。

于是，当时，米价疯涨到每石五千钱、一万钱，马的价格涨到每匹百金。

单看一百斤金子，那是很吓人的。

不过，在古代文献里，出现“百金”的字样，不一定等同于黄金。

在这里，这个百金中的金，应该是当时的一个价格单位。

在《中国货币史》一书中，彭信威提供了楚汉战争之前的物价，所以我们可以直观感受当时的通货膨胀：米价涨了350倍，马匹的价格涨了183倍。

其实，这背后我们很容易发现，朝廷虽然没有想要垄断货币发行，但当时本来就不富的汉代。

到最后大家都没落好，通货膨胀如期而至。

不仅汉代，在此之后，中国历史上通货膨胀也发生过很多次，物价上涨近万倍也有五六次。

商人们在这种情况下就很苦恼了，因为朝廷和民间都会很默契地把这口黑锅盖在他的头上，一起指责商人囤积货物的百般不是。

02

历史课本上，我们曾经都学过汉文帝的修养生息，文帝一方面增加生产，奖励农业，他把长安的诸侯也打发回封地去抓地方经济；另一方面是对外不用兵，对内不建大工程。

用现在的话来讲，就是实行通货紧缩。

但，汉文帝仍然是允许民间铸钱的，要求恢复到之前的充足重量。

因为有历史记载，吴王刘的封地里有铜矿，吴王召集一帮亡命徒偷偷进行铸钱。

而汉文帝又宠爱自己的男朋友邓通，把铸钱这等的特权交给了他。

这其中，一是汉文帝认为钱就是一种普通用于流通的物资，它其中的价值来自于重量。

所以只要停止铸造重要不足的劣币。

不管谁来铸，只要遵照中央政府的标准就行。

二是汉文帝也有自己的小算盘，民间铸和政府铸，其实本质性质差不多。

下放这项权利，朝廷不仅可以省铸造费，还可以向铸钱的人收租收税。

这两点一结合，何乐而不为呢。

不过，要知道，当时，私铸钱币的不只吴王和邓通两家。

所以，对于古代老百姓来说，只要这钱重量一样，不管谁铸的，都可以串成一串混着花。

后来，汉文帝将物价也确实降了下来，开始文景之治。

所以后面的很多朝代在货币政策上也借鉴汉代。

这也导致一种情况，那就是货币种类繁多。

像北宋的元丰年号只用过8年，但在日本保存的一个古钱目录里，元丰通宝就有三百多种。

并且一直到清末，汉代的五铢钱都还在流通。

所以，你看在货币发行这么大的事情上，中国古代朝廷却只是过客，也仅仅是普通的参与者而已。

03

不过，在古代自给自足的社会环境中，这样紧缩的货币政策下，想必，大米一天一个价也是非常要命的吧。

说到这里，大多是铜钱，要说真金白银，那可是所有人的最爱。

在古人生活中的日常开销，是把银子兑换成铜钱来花，一般用不到银元宝，金子这样大额的钱的。

那么这些都在哪呢？看过古代电视剧以及古代小说的一般都会清楚。

这古人啊，都喜欢把金子银宝都放在地窖或者所谓暗室当中藏起来。

古代，那也是有银行，当铺甚至贷款的。

金银和铜钱的兑换，在古代早期就有金银店，宋朝有兑坊。

在唐朝曾经还盛行专营汇兑业务的机构，不过在纸币出现后就消失了。

要说，银行最发达的便是存款。

但在古代最不发达的也恰恰是存款。

所以，导致人们觉得与其把钱交给陌生人保存，还不如埋在自己家后院更保险。

直到明清初期，相对完整的银行业务才出现。

并且在这里面，朝廷的态度一如既往，谁爱干谁干，要多自由有多自由，要多散漫有多散漫。

著名史学家杨联陞有一篇论文说：中国有四种金融业务起源于佛教寺庙，分别是典当、资金互助、拍卖和抽奖。

在《中国货币史》中，也有讲到在南北朝时代，佛教是整个国家的主流信仰，所以寺院很富，还不交税。

而它们又有更好的信用度，中国古话中有句俗语：“跑得了和尚跑不了庙”，所以有着良好信用的寺庙从替有钱人保管财物伊始，便经营上了典当业务。

据说这些业务后来还传到了日本的寺庙。

有的寺庙还会放贷，甚至在北魏朝廷还没有铸造自己的铜钱时，北魏的寺庙就开始放贷业务了，用粮食来交割。

在隋朝以后，货币经济中的相关链路都开始飞速发展，不仅私人放款，连国家也开始经营贷款业务，其目的是补贴办公经费。

比如，唐代的金融一条街。

在这个市场里有提供抵押的质库，有收存款的柜坊，富商和官吏可以用个人名义放债，还有国家办的。

在晚唐时期，皇帝为筹措军费，曾经向金融街摊牌，结果引来了集体罢市，不得不灰溜溜地中止。

你看，朝廷的角色仅是参与者，既不是垄断者也不是监管者。

而朝廷手上也没有对金融机构的绝对控制权。

所以，某种意义上来讲，中国古代的货币经济，是政府、民众和商人共同参与，共同治理的。

也就是说，即便一朝帝王若想富可敌国，挥金如土，到头来，那也仅仅是一曲黄粱美梦。

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