离骚 他是在告诫楚王

屈原，名平。

在他的作品《离骚》里自称名正则字灵均。

（皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

）战国时楚国人，杰出的诗人、政治家。

屈原在政治方面军事方面都是非常有才华的，但政治生涯却是非常坎坷的。

在他不到二十岁的时候，秦国有一次举兵侵犯楚国。

他组织家乡的青年奋起反抗，给秦军沉重的打击，展现了他非凡的军事才华。

两年后，二十出头的屈原被楚王任命为“左徒”，这个官职很高，是副宰相。

同年，作为使臣出使齐国。

自此屈原活跃于楚国的政治舞台，处理着楚国的内政外交等国家大事。

又过两年，屈原在出国开始了变法。

在政治、军事、吏治等各方面都进了改革，力度极大，深受百姓的拥戴。

然而，改革触动了保守势力的利益，他们在楚王面前进谗言，楚王免去了屈原的左徒之职，改任三闾大夫，继而又将他流放到汉北地区。

屈原的变法就这样夭折了，他坎坷的政治生涯开始了。

第一次被流放之后，他也曾经短暂的复出，作为使臣出使齐国缔结齐楚两国联盟。

归国之后再次被疏远。

晚年更是再次被流放，在南方荒芜之地生活了十六年之久。

没有了屈原的楚国朝堂，昏庸的楚王和无能的贵族执政者们，一次次的在外交军事方面失利，楚怀王甚至被骗到了秦国，客死他方。

在与秦国的战争里均以失败而告终，最后，连都城郢都也被秦国攻破占领。

听到了这个消息，屈原的精神世界崩塌了，完全绝望的他跳进了汨罗江，结束了伟大的一生。

同样作为推行变法的政治家，商鞅的命运似乎要好一些。

虽然说商鞅也为变法而死，但是商鞅生前建立的制度被很好的贯彻执行下来，秦国日益强大，终于统一了天下。

而屈原则不然，他被楚王疏远之后，他的那些正确的政治主张便被废弃，最终他以生命殉葬日益衰败的楚国。

屈原是中国第一位大诗人，在他之前便有《诗经》这样优秀的诗歌总集。

每一首诗后面都有诗人，只是年代久远，《诗经》的大部分作者都没有留下姓名。

即便是有几个留下姓名的诗人，如许穆夫人、尹吉甫等，留下的作品也不是很多，对后人的影响不大。

他们是诗人，但不是大诗人。

屈原则不同，他有大量的作品，对后世诗人有着不可估量的影响。

《离骚》、《天问》、《九歌》等作品更是流传几千年的优秀作品，为后来的诗人提供了丰富的养料。

他对中国诗坛的影响是空前的，因此说他是中国第一位大诗人。

屈原的作品很多：《离骚》一篇、《天问》一篇、《九歌》十一篇、《九章》九篇、《远游》、《卜居》、《渔父》各一篇。

其中《离骚》震古烁今，仅以一篇便和《诗经》并称为“风骚”。

屈原的作品多取材于神话传说，然而他关注的却是现实，反应的是当时楚国黑暗的政治以及种种社会矛盾。

屈原是一位伟大的爱国主义者，生前为了楚国的强大变法改革、东奔西走，楚国败亡他又以身殉国。

他高尚的情操道德被后人永远铭记。

屈原开创了中国诗歌的浪漫主义先河，他想象力极其丰富，各种神话传说、楚地风俗信手拈来，融入于他的诗作当中。

他用超人的才华创造了一个五彩缤纷、瑰丽奇特的美学世界。

屈原开创了“香草美人”的比兴手法，他以鲜花、香草来比喻道德高尚正直纯洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞丑恶的小人；以佩带香草来象征诗人高洁的品德修养 。

使忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。

这种语言传统甚至影响到了“文化大革命”，“四人帮”等人把他们不喜欢的文学作品一律称之为“毒草”。

屈原对后世的影响之深可见一斑。

屈原的作品不仅仅涉及政治，也涉及到了哲学。

一篇《天问》提出了一百七十多个问题，对宇宙和自然、历史和现实、自然与人文等方方面面都提出了自己的疑问。

提问是思考的开始，这一百七十多个问题证明了屈原深邃的哲学思维。

后人对屈原的评价极高。

举几个例子：

李白：屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

在李白的心目中，屈原虽死犹生，他伟大的人格像日月一样与世长存。

而昏庸的楚王和他的那些卑劣的追随者们，早已随着楚国的败亡，像那些禁不起岁月的亭台楼阁一样化为黄土，弥撒消失于历史的长河里。

苏轼：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。

”才华卓绝如苏轼，也承认自己终身仰慕屈原，且连屈原的万分之一都达不到。

这不是谦虚，这是对屈原伟大人格和优秀才华的敬仰。

梁启超：屈原是“中国文学家的老祖宗”。

几千年的中华文化，产生了无数的诗人和文学家，而屈原这些人中的第一个，他的地位和影响无论如何推崇都不过分。

毛主席：“屈原的名字对我们更为神圣。

他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。

他的形象保留在每个中国人的脑海里。

无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。

我们就是他生命长存的见证人。

”

屈原的影响不仅是在文学上，也不仅是在政治上，他已化身中华精神的符号，可以说，每一个中国人的身上都有屈原的影子。

屈原虽然投江而死，但消逝的只是他的身躯，他的精神万古留存。

《 离 骚 》

《离骚》是屈原的代表作，这首长达两千四百多字的抒情长诗，一举开创了中国浪漫主义诗歌的传统。

它创造了一个瑰丽绚烂的世界，屈原在这里带领着千百年来的读者们，上天入地游遍东西南北，带领着人们领略着绮丽丰富五彩缤纷的美。

从那时开始，带着《离骚》风格的诗篇大量的涌现，而《离骚》则是一直被模仿从未被超越，从来都是这类诗的顶峰之作。

然而，《离骚》毕竟是几千年以前的作品，现代人读起来有些不大容易。

我会在接下来的几篇文中里给这首长诗做一个翻译，帮助大家更好的理解和感受《离骚》世界的美。

先说说屈原为什么把这首诗命名为“离骚”吧，关于这方面德解释有很多，我取其中一种我认为比较切合实际的解释给大家介绍一下。

“离”通“罹”，遭遇苦难的意思，“骚”是发牢骚的意思。

“离骚”的含义就是：因遭受了苦难而发牢骚。

屈原忠贞爱国却受到了政敌的陷害，楚王也对他失去了信任，“信而见疑，忠而被谤”，这是司马迁对屈原处境的评价。

屈原曾经两次被流放，正直高尚的他却遭到了如此不公平的待遇，经历了那么多苦难，内心该是如何的愤怒和哀怨。

这股愤怒哀怨被他发泄到了他的长篇宏制——《离骚》当中。

下面开始对《离骚》的内容，分三部分逐句翻译，第一部分的主题是：述怀；第二部分主题则是：远游；第三部分主题则是：幻灭。

述怀

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

”

高阳：“五帝”之一颛顼的号。

苗裔：后代子孙。

朕：第一人称“我”，从秦始皇开始“朕”成为皇帝的专用词，在此之前其他人也可以用。

考：故去的父亲。

摄提贞、孟陬：古代历法中的名词，摄提贞指寅年，孟陬（zōu）指正月。

降：出生。

我是颛顼帝的后代，我故去的父亲名为“伯庸”；寅年正月庚寅日，我出生了。

“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮，字余曰灵均。

”

揆：kuí，揣测，琢磨。

肇：zhào，开始。

锡：赐给。

父亲仔细琢磨我的生辰，赐给我美好的名字。

给我取名为“正则”，取字为“灵均”。

前八句屈原介绍自己的出身、生辰、以及名字。

他是“五帝”之一颛顼的后代，出身十分高贵。

他的父亲伯庸结合着他的生辰日期，费了很大的心思给他起了很美的名字。

“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

”

内美：内在美好的品质。

扈：hù，披挂。

江离、辟芷：都是香草的名称。

纫：编织。

秋兰：一种香草。

我既有着先天的美好品质，又十分注重后天修养的锻炼；我的身上披挂着江离和辟芷，我把秋兰编织成佩饰戴在身上。

屈原开辟了香草美人的传统，用香草来代指正直的君子，在这四句里便开始了，他身上披挂佩戴着江离、辟芷、秋兰等香草，象征着他高尚的品德、高贵的人格。

“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

”

汩：gǔ，水流的样子。

不吾与：即“不与吾”，不等待我。

搴：qiān，拔取。

阰：pí，楚地的山。

揽：采摘。

宿莽：一种草，能过冬不死。

时光如水一般的流逝，唯恐它不等待我；早晨我拔下了阰山上的木兰，晚上采摘了水边的宿莽。

“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

”

淹：停留。

代序：更迭、交替。

迟暮：衰老。

日月穿梭永不停息，春夏秋冬变换更替；我害怕草木凋零，也害怕美人老去。

这八句是屈原在于时间赛跑，他很着急地在做一些事情，唯恐来不及。

草木、美人都有象征意义，象征着他要维护的人或事。

美人象征着楚王，草木象征着他着力培养的人才，这些在后文都有提到。

屈原着急要完成的事业主要是两项，一是辅佐楚王使楚国强大起来，而是培养年轻人才使楚国后继有人。

“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”

抚：趁着。

壮：强盛有力量。

秽：污秽。

度：法度、制度。

道：通“导”，引导。

为什么不趁着强盛之年扬弃污秽的错误？为什么不进行变法和改革？骑着骏马我奔腾驰骋！来吧！变法的路我来做先导！

这是屈原投身于改革事业的宣言，他要改变楚国当时落后的制度，他要富国强兵，要使楚国在战国七雄当中强大起来。

“来吾道夫先路！”，斩钉截铁、铿锵有力，可见当时的屈原一腔热血壮志满怀。

屈原的这些话对谁讲的呢？楚国的当政者——楚王，他建议楚王趁着盛年，改恶政行善政，而屈原自己可以做先驱做向导。

“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！”

三后：夏禹、商汤、周文王三位古代贤明的君王。

固：所以。

申椒、菌桂、蕙、茝（chǎi）：都是香草的名称。

三后的年代是多么纯粹啊，所以优秀杰出的人才都聚集在那里。

不只有人佩戴着蕙和茝，还有人披挂着申椒与菌桂。

屈原追忆着古代，那时候人是多么淳朴，那时候的臣子们都与香草为伴。

“彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。

”

耿介：正直。

昌披：狂乱放纵。

窘：困窘。

尧舜是那么正直，他们沿着正道前进必然一片坦途；桀纣是那么狂暴邪恶，他们贪图捷径必然走进死路。

这几句用尧舜这样的贤王和桀纣这样的暴君做了对比，屈原的用意很明显了，要做尧舜不要学桀纣。

“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。

”

党人：结党营私的奸佞小人。

偷乐：苟且的作乐。

幽昧：昏暗、黑暗。

殃：灾难、祸患。

皇舆：皇帝乘坐的车子，代指王朝、君主。

那些结党营私苟且作乐的小人们，他们的路必然是危险狭窄的，他们的前途必然是黯淡无光的；难道我害怕遭遇灾祸么？我只是担忧国家的败亡！

小人们只为一己私利一时安乐而集结在一起，屈原则不顾个人安危，只想着国家的兴盛，这其中的高下一目了然。

那么，作为楚国的执政者——楚王，是如何对待屈原的呢？

“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

”

忽：迅速忙碌的样子。

先后：“后”最初的含义是“王”，先后指大禹、商汤、周文王等前代的贤王。

踵武：zhǒngwǔ，足迹。

荃：quán，一种香草，代指君王。

齌：jì，暴怒。

我沿着先王的道路奔走着，希望楚王您能跟上前代贤王的步伐，取得和他们一样的功绩；而楚王您却不知道我的一番苦心，反而听信谗言对我暴怒。

屈原爱国而又忠君，他寄希望楚国强大，有希望楚王在政治上有所作为，能够建立和大禹、商汤、周文王等贤王一样的伟大功绩。

而昏庸愚蠢的楚王则让屈原失望了，他不分黑白不辨忠奸，听信谗言贬黜了屈原。

“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

”

謇謇：jiǎnjiǎn，忠诚、正直。

九天：古人认为天有九重，因此又称天为九天。

灵修：楚怀王，出国当时的君主。

我当然知道太过正直会给自己招来祸患，可还是忍不住按照自己的内心做事；我指着九天请它为我作证，我所做的这一切都是为了君王的缘故。

屈原对楚怀王一片赤诚忠心耿耿，然而却得不到信任，他满腔愤怒，不禁对天发誓以证真心。

“初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

”

成言：约定好。

遁：改变。

你当初与我约定好了，后来却改变了想法；和你分离我并不难过，只是伤心君王你毫无主张总是变化。

楚怀王不是干大事业的人，无识人之明，又朝令夕改不能一以贯之，楚国在他的领导下而败亡这是一点也不奇怪的。

可悲可叹的是屈原，他为了这个昏庸无能反复无常的楚怀王伤透了心。

“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

”

畹：wǎn，（畦：qí）面积计量单位，三十亩为一畹。

兰、蕙、留夷、揭车、杜衡、芳芷：都是香草的名称。

我栽了九畹的兰，又种了百亩的蕙，植了一畦的留夷和揭车，其中又交杂种植了一些杜衡和芳芷。

香草象征着品格高洁的人才，屈原说自己种植了大量的香草，实际上就是他为楚国培养了大量的优秀正直的年轻人才。

屈原担任过“三闾大夫”的官职，这个职务的职责主要是负责管理楚国王族的宗族事物，管理教育王族昭、屈、景三姓的年轻人。

屈原在诗中提到的他所栽种的那些香草，大约就是这些宗族的年轻人，屈原花费了很大的心思培养教导这些年轻人，希望他们能够成为栋梁之才，能够为楚国所用能够为楚怀王所用。

然而，结果怎么样呢？

“冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

”

冀：希望、打算。

峻茂：茂盛。

俟：到那时。

刈：yì，用到割。

本希望这些香草能够茁壮的成长茂盛起来，等到那时候我再来收获它们；即便是它们枯萎了我也不伤心，我真正的悲哀的是它们变得污秽。

屈原辛辛苦苦种植的香草，还没有收获就肮脏了污秽了。

实际上就是说，屈原尽心尽力培养的年轻人才，没有按照他的预想称为正直有用的人才，而是变质了、变节了，与小人为伍和奸佞相伴，而这才是让屈原最心痛的事情。

“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

”

厌：满足。

恕：宽恕。

量：猜忌。

那些小人们一个比一个贪婪，索取起来丝毫不知满足；对自己很宽容而总是猜忌别人，每个人都有自己的算计嫉妒着别人。

屈原的对头就是这样一群人，他们贪婪、猜忌、嫉妒，他们只有自己的私利，而没有国家民族的大义。

屈原费心培养了一批人才，本希望他们能和自己一样为国家为君王尽忠报效，遗憾的是，他们变质了变成了和他的政敌一样的小人，折让屈原如何不痛心？

“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

”

驰骛：狂奔。

急：贪图。

修名：美好的名声。

大家都在狂奔的争权夺利，他们追寻的东西我并不贪图；我只怕我渐渐地老去了，美好的名声还没有建立。

说完了那些世俗小人，屈原又说到了自己。

他和别人不同，别人为了权力为了利益疯狂奔走。

而屈原却担心年华老去的时候不能拥有美好的令名。

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

”

英：花瓣。

信：确实。

姱：美好。

练要：专一不变。

顑颔：kǎnhàn，因为饥饿而消瘦。

早晨我喝着木兰坠下的露水，晚上我吃着秋菊落下的花瓣；只要我的内心坚持善良美好而不改变，哪怕是吃不饱饭渐渐消瘦又何妨？

无论是木兰坠下的露水，还是秋菊落下的花瓣，都是那么美那么纯洁，屈原以它们为饮食，象征着自己高洁的人格高尚的品德。

他追求的是内心的安稳精神的富足，肉体上的磨难则不在考虑之中，只要坚持真理和正义，哪怕是饿肚子甚至是牺牲生命也在所不惜。

“掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

”

掔：qiān，固定。

茝：chǎi，一种香草。

矫：矫正。

纚纚：lílí，长而下垂。

我用树木的跟把茝草编织在一起，再用薜荔把花瓣串到一块；我用菌桂的枝条把蕙草缝制在一起，搓成长长的胡绳婆娑美好。

屈原的审美不同于流俗，他把各种香草编制联结在一起，做成绳索、花环配带在身上，他与香气为伴，他的灵魂是那么的纯洁无瑕。

“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

”

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