羲和 《大荒南经》中记载的国家
#文化#
《山海经》它是中国哲学启蒙的内燃机，它并不是一部纯粹的神话存在。
插图出自于陈丝雨的《山海经》
路线图出自于徐客的白话彩图《山海经》
羲和
注解
大荒南经：
、山川河流大致位于今天的华南、西南最南端的地区。
白话文：
在东海之外、甘水与东海之间，有个国家名叫羲和国。
国中有一个女子名叫羲和，她正在甘渊中给太阳洗澡沐浴。
羲和是帝俊的妻子，她生了十个太阳。
注释：
甘水：河名，不详。
方浴日：指正在给太阳洗澡。
甘渊：渊名，不详。
羲和：
羲和，她是最早的历法制定人
我们现在用的历法是“农历”，根据古汉民族的宇宙论的“盖天说”，可以得到最初的历法是根据“太阳东升西落”来制定的。
历法是跟太阳有关系的，而羲和身份的演变也一直围绕着太阳，让我们来看看她有哪些身份：
羲和，太阳的母亲：
《山海经》记载：“羲和帝俊之妻，生十日。
”。
意思是说，羲和是帝喾的妻子，她生了十个太阳。
文学界将“羲和”，拆分成“羲”、“和”来解释：
《集韵·支韵》记载：“曦，赫曦，日光”。
“羲”同“曦”，其本义是指日色、日光。
《山海经·中次三经》记载：“…和山，…是山也，五曲。
”。
其“曲”字不是指歌曲而是“环绕”的意思，是指“和山”的态势。
因此“和”即是“旋转、环绕”之意。
“羲和”二字即是“围绕日光旋转的人”。
羲和，太阳的车夫：
《楚辞·天问》：“羲和之未扬，若华何光，”。
王逸注：“羲和，日御也。
言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎。
”。
意思是说，羲和还没御日出行，若木之花为何放光。
王逸注解：羲和，是给太阳驾车的神。
“太阳的车夫”，专门护送太阳到人间，又护送太阳离开，这像不像太阳“东升西落”演义的说法。
羲和，历法官：
《前汉纪·前汉孝宣皇帝纪卷第十八》记载：“丞相又奏言古有羲和之官。
以承四时之节。
以敬授民事。
”。
意思是说，丞相又上奏说古代有羲和的官员。
以承接四季的节日。
以慎重任命百姓的事务。
到这里，“羲和”从太阳神转变成了历法官，从神话走向了民间，帮助人们认识白天黑夜、春夏秋冬、春耕秋种、岁月流逝。
综上，羲和为人们塑造了一幅优美得令人充满想象的御日图，她已成为原始人类心中理想的太阳崇拜对象。
用今天的话讲，其实她就是天文史官。
十个太阳，到底是什么？
相信这也是大家最关心的问题。
但可惜的是迄今为止，文学界没有给出答案。
我们从“羲和、帝喾”与“唐尧之间找点线索：
羲和是天文史官的身份是明确的，“十个太阳”大概率指的十个历时官。
那他们为什么会遭到射杀？
后羿射日，奉的是尧帝的命。
唐尧为什么射杀他们？《淮南子》给出的解释是，他们危害人间。
更合理的解释：后羿射的这九个太阳，代表的是尧帝的敌对势力。
羲和生的“十个孩子”，怎么就成了尧帝的敌人？
历史文献记载“尧”的父亲是“帝喾”，尧也曾担任过历时官，虽然没有记载他的母亲是谁，有没有可能就是羲和呢？
如果真是这样，那么“尧”就是“羲和生的十日”之一，而尧令后羿射日，只射了九个太阳（也是他九个兄弟），剩下的那位就是他自己。
有没有点玄武门之变的味道？但历史没有找到对应的记载。
考古还在继续，相信会有我们想要的答案。
你们觉得有没有这种可能？
羲和国：
根据山海经原文记载，羲和国理论上的位置在今天的山东日照境内（这里是我国太阳文化的发源地）。
大荒四经·大荒南经
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