第五章 才是识道悟道的正道
道德经第五章原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
翻译：
天地是没有亲疏利害偏废之心的，待万物对如同对待刍狗一样。
圣人也是如此，也同样像对待刍狗那样对待百姓，如此而为圣人。
天地之间，不就像个风箱那样吗？天地定位，各守其常，天地间浩瀚如空，却不扭曲变形，天不沉于地，地也不达于天，万物自然运转，生生不息。
无论我怎么用语言来解释或者穷尽我的方法都无法给到你“道”，道不在于天地圣人能否给予你，而是你要自己去识道悟道。
要能守持住自己这个本位，回归于自我的内心内在，只有如此才可能认识到道感悟到道，这才是识道悟道的基本前提。
解析：
本章老子继续讲“道”，通过“天地不仁”、“圣人不仁”两句独步于古今中外的论述，引出了他伟大而独特的世界观。
我们知道，所有的宗教学派都认为“神”是爱人的，是仁慈的，并且都以人为其形象的基础，这是人们信仰的前提。
世界上所有宗教所信仰的神仙上帝真主佛陀等等，无非是人自身的精神意识的抽象和异化，都具有着人性的特色。
但老子却说“天地不仁”，并且还以万物为刍狗。
如此谈天论地说鬼神，可以说是冠绝古今，天下独一无二了。
但老子却述说了天地的真谛，说了实话。
这是对天命观神学玄学观直接的批判和推翻。
当然老子这里也就明确地说明了求天地求鬼神求圣人都不如求自己，人所要寻找的那个“道”，实际上就是自己的这个本位之中，是自己的原本和本初，回归内在自性守住自己本初本真，才是识道悟道的正确途径。
抓住自己这个核心，回归到自己这个中心，守持住自己这个中心，回归自我，守持自性内在，才是求道的核心关键，原本自己才是一切的根源。
道不远人，而远道的却是人。
本章老子继续说道，而无其他之意，并没有要暗示圣人的治国之策，更不是要说政令政策要弃繁从简，统治者要轻徭薄赋清静无为等。
这样把这章老子思想本意都搞错了实在是荒诞不经。
当然读者仁者见仁智者见智也是正常，但我们不能脱离了老子要表达的原本思想，把道德经经文原义理解掌握得明白透彻，真正了悟老子思想智慧才是关键。
“仁”的直接的意思是人与人的关系，也可以说成是自己与其他相对方的任何人的关系。
这里的两个人关系，其中之一是自己，而其他的人都是另外的相对于自己的那个人。
如自己和领导、和下属、和同事、和爱人、和子女、和亲朋等等关系都谓之为“仁”，相对的另外一个人无论多寡都是另外一个人，从而形成了不同的人际关系。
加之于个人情感及社会价值观等就生出仁者爱人，人与人和谐的关系为君子之“仁”。
与人为善，互利而无害为“仁”。
老子的天地不仁，不是建立在道德价值情感关系基础上的“仁”，仅仅是人与人之间亲疏远近利害关系之意，而无引申的仁慈、仁爱之意，仅仅可以观止为无亲无私无偏废亦无利害而已。
老子认为天地之所以伟大，就是在于它没有这仁慈仁爱之心，没有偏爱偏私，没有亲疏，人在天地眼中和稻草做的小玩意没有任何的不同。
天道无亲，天地客观公平无差别待世间万物的这一本质属性，便在于天地自身本无私就不能也不可能给予人偏爱仁慈，何况乎天地之心不以人的意志为转移，而人要感悟“道”便要与天地玄同做到天人合一。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
天地定位，各守其常，各行其道，自然运转，有序和谐，永不停止。
日月星辰是如此，山川大地也是如此。
天不会塌下来，地不会达于天。
正因为各行其道各守其常，才不会天崩地裂，也就是说浩瀚的天际或者宇宙能“虚而不屈”自然运转。
宇宙不但不会穷极反而能生生不息，是谓“动而愈出”，这才是老子的世界观。
天地不仁，天地无亲，所以人之道原本在于人自己，求道要向内求求自己，这才是老子要说的认识道的基本原则，而不是向外求，去求天地求鬼神甚至是去求“道”都是极其错误的。
这也就是说人能弘道非道弘人。
这章核心关键词是“守中”，有的朋友认识到了这一点，也就抓住了这个本章的重点和落脚点，但意义却搞错了或者说是理解偏了，把它理解为“中而用之”或者是守“中间”之“中”，取了“中庸之道”，这是错误的或者说是以偏概全的。
人之好奇求知的本能并以此所做的一切的认知探索活动，是可以认识和利用世间万事万物包括人类自身的，以至于圣人是能够通过老子所教的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”而达观，从而能观止于一切外物观止于一切外象。
但老子这里告诉我们的是人学道修道识道悟道最终还是要守中。
回归到并且持守自己这个中心这个本原这个根源这个根本，才能得道。
启示：
这章老子谈天说地地告诉我们识道悟道应最终回归自身内在、守住自己的本真初心。
同时我们也从中领悟到了老子的世界观。
老子挑战了当时传统的天神观念和信仰，所有的这些在今天看来都是很有积极意义的，这在某些方面超越了孔子的“知天命，尽人事”、“敬天地而远鬼神”等思想。
在宇宙探索方面我们未知的还远大于我们所已知的，如何能够学老子所教的“以天下观天下”，认识了悟宇宙的恒常之“道”，我们的探索之路还很久远漫长。
学习道德经学到老子的认识论方法论很关键很重要。
我们认识任何事物、从事任何研究探索，前提和关键都是要先看清事物本身，抓住核心，只有这样我们才能真正地认知和掌握事物，才能够在此方面取得成就。
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