取法乎上 是唐时已有二注

　　取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下什么意思？

　　“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”的意思是：一个人制定了高目标，最后仍然有可能只达到中等水平，而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。

　　【出处】《周易》。

　　【作者】春秋时期孔子所撰。

　　扩展资料：

　　1、成书背景

　　中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

　　当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

　　2、后世影响

　　汉武帝“独尊儒术”，《易经》被尊为六经之首。汉代被称为经学时代，“经学”高于一切学术。中国历代图书分类是：经、史、子、集四大类，经列于首。《周易》为“六经”之首，自然也就是群书之首，即中国的第一部典籍，影响极大?。

　　历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”，两汉经学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发，“北宋五子”的学问几乎不能成立。

　　《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响，而且对各个学科发展都发生了作用。

　　参考资料来源：百度百科-周易

　　语出《zhidao易经》，“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”

　　意思是说，一个人制定了高目标，最版后仍然有可能只达到中等水平，而如果制定了一个中等的目标，最后有可能权只能达到低等水平。

　　这句话告诉人们，无论是治学还是立事，一定要志存高远，并为之努力奋斗，才有可能登峰造极。

　　唐太宗来跟他儿子临死前，就说过这番话。

　　李世民劝告儿子，不要仿效自他，要仿效古代先贤，高宗不明白百，说历代先皇，没有谁的功德比得上太宗。

　　太宗就度用这番说话和他解释。

　　如果效法上等，知就会成为中等，效法中等就会成为下等。如果你仿效我，你就会连你老爸都赶不上道……

　　以《易经》上说：“取法乎上，仅得其中；取法乎下，仅得其下。”写一篇800字作文。

　　人的思想境界不同，行事的规范也有很大的差异。平庸之人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好、机会好，而把自己失败的原因一概归结为外在原因。优秀的人则都知道成功虽然与天时、地利、人和有关，但是从不过分依赖外在的条件，而以严格要求自己为底蕴。人的一思一念非常重要，如果把制定的目标很低，那实际的结果可能更差。因此，做人应该志存高远，不能随波逐流。

　　在一次闲谈中，听一位朋友说到了“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”之语，内心顿觉感慨万千。此后查阅典籍，才知这句名言的完整说法是：“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下。取法乎下，无所得矣。具体的出处虽无明确的记载，但是在多个文典之中都有类似的话语。《孙子兵法》中说:“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。”唐太宗《帝范》的卷四中说:“取法于上，仅得为中。取法于中，故为其下。”宋末元初时期的诗词评论家严羽《沧浪诗话》中说：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”此外，在《易经》和《论语》中也出现过类似的说法。

　　这句名言告诉人们，一个人制定了上等的目标，最后仍然有可能只达到中等水平；而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。因此，无论是治学还是做人，一定要志存高远，并为之努力不止，才有可能达到登峰造极。

　　一项工作，不做则罢，只要接受它就要把它做到最好。不论什么行业，都必须有“争创一流”的思想意识。尽力而为只是一般人的标准，而在优秀的人看来那只是最低的要求。用心琢磨、追求完美并不是过错，而是一个优秀的人必须具备的品质。不骄傲自满，精益求精，才能实现超越。古今中外的圣贤哲人都是严于律己而宽容待人，严格要求自己才能实现心灵的提升，达到一个崇高的精神境界。

　　“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”是中国传统文化中的智慧，甘于平庸是走向堕落的开始。不管是做人做事还是做学问，一流的产品和作品来自于一流的设计师和一流的作者，而于一流的设计师和一流的作者都具有“争创一流”的思想意识。这些一流的设计师和一流的作者才是人类社会的主角，他们引导人们走向未来

　　取法其上,得乎其中;取法其中,得乎其下 什么意思

　　意思是说，一个人制定了高目标，最后仍然有可能只达到中等zd水平，而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。

　　取法乎上，词目，出自唐太宗《帝范》卷四:"取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。"②南宋诗论家严羽《沧浪诗话》:"学其上，仅得其中;学其中，斯为下矣。"③《孙子兵法》:"求其上，得其中;求其中，得其下;求其下，必败。"

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　　《帝范》·四卷（永乐大典本）

　　唐贞观二十二年太宗文皇帝御撰，以赐太子者也。新、旧《唐书》皆云四卷。晁公武《读书志》版仅载六篇。陈振孙《书录解题》亦题曰一卷。此本载《永乐大典》中，凡一十二篇，首尾完具。后有元吴莱跋，谓征云南僰夷时，始见完书。考其事在泰定二年。

　　盖此书南宋佚其半，至元乃复得旧本，故明初转有全文也。《唐书·艺文志》载有贾行注。而《旧唐书·敬权宗本纪》称：宝历二年，秘书省著作郎韦公肃注是书以进，特赐锦彩百疋。是唐时已有二注。今本注无姓名，观其体裁，似唐人注经之式。

　　而其中时称杨万里、吕祖谦之言，盖元人因旧注而补之。其词虽不免冗赘，而援引颇为详洽，足资参考。惟传写多所脱误，谨旁考诸书，一一厘订，各附案语於下方。仍依旧史，厘为四卷，以复其旧焉。

　　意思是说,一个人制定了高目标,最后仍然有可能只达到中等水平,而如果制定了一个中等的目标,最后有可能只能达到低等水平.

　　语出《易经》，“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”

　　这句话告诉人们,无论是治学还是立事,一定要志存高远,并为之努力奋斗,才有可能登峰造极.

　　扩展资料：

　　《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。?[1]?《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。

　　从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

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