孩儿立志出乡关原诗优选92句 使感情酝蓄得更为强烈

　　1、会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

　　2、诗情经过一层层推演，至此，感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“仰天大笑”，可以想见其得意的神态；“岂是蓬蒿人”，显示了无比自负的心理。这两句把诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。

　　3、清·龚自珍《已亥杂诗之一》

　　4、朝代：清代

　　5、出处：《七绝·改诗赠父亲》现代·毛泽东

　　6、男儿立志出乡关，学若无成不复还。

　　7、二十七年云水身，又寻师友向三津。儿乌反哺应无日，忍别北堂垂白亲。

　　8、高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

　　9、男儿立志出乡关

　　10、写作背景：

　　11、报答国家那肯还，

　　12、落红不是无情物，

　　13、意思：战士英勇就义后，无需用马皮包裹送回家乡，群山青野，哪里都是掩埋义士的好地方，正如树枝上的红花一样，并不是无情之物，掉落下来化成泥土，依旧能培养着下一代鲜花。

　　14、毛主席的儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀元帅请示毛主席是否要把毛岸英遗体运回国内安葬，毛主席说出这一句诗：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”，这里既是对毛岸英烈士的高度评价，又表明了毛泽东对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。

　　15、学不成名誓不还

　　16、应该是男儿立志出乡关，出自黄治峰的七绝《无题》，原诗如下

　　17、出自《后汉书.马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。

　　18、男儿立志出乡关，学不成名誓不还。

　　19、南陵别儿童入京

　　20、化作春泥更护花。

　　21、孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

　　22、李白素有大志，但在很长时间里都没有得到实现的机会。后来唐玄宗召他入京，异常兴奋。满以为实现自己政治理想的时机到了，写下了这激情洋溢的诗句。怎奈入京后遭受排挤，很快就落魄出京，穷困潦倒终身。

　　23、拓展资料

　　24、人生到处有青山。

　　25、不久，“威武将军”刘尚在贵州阵亡。消息传来，光武帝十分担忧那里的战局。马援年过花甲，却自愿请求出征。他说：“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。

　　26、“马革裹尸”是指牺牲在战场上，用马皮把尸体包裹起来。形容英勇杀敌，不怕死在疆场上。

　　27、何须马革裹尸还

　　28、青山处处埋忠骨，

　　29、作者：龚自珍

　　30、男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何须坟墓地，人间到处有青山。

　　31、“忠骨”指忠臣的遗骸。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。

　　32、这个是毛泽东写的。

　　33、白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

　　34、埋骨岂须桑梓地，

　　35、学不成名誓不还。

　　36、传说此诗为西乡隆盛青年时立志好男儿志在四方的诗句，其实此为以讹传讹。原诗为幕末尊皇攘夷派僧人月性所作，原题“将东游题壁”，可能是西乡引用过，而数十年后毛泽东又引西乡语，在中国广为人知，因此才有此误传。上述的西乡诗句亦有多个版本，可见讹传之甚。月性原诗如下：

　　37、埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！我查到的原诗是这样的:男儿立志出乡关，学不成名死不还。

　　38、目前在日本山口县的月性遗品展示馆外有此诗的刻碑，为后人纪念月性而立。

　　39、马援是东汉名将。他年轻时当官。有一次，他放走了一个囚犯。他自己逃到甘肃一个僻远的乡村。

　　40、此诗出自西乡隆盛，原诗为

　　41、清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”

　　42、这是出自毛泽东所作的《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》。

　　43、西乡隆盛

　　44、男儿立志出乡关，

　　45、青山处处埋忠骨原诗作者是清代诗人龚自珍。其代表作是己亥杂诗54首。

　　46、“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道”。这里诗人用了跌宕的表现手法，用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情，同时，在喜悦之时，又有“苦不早”之感，正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。正因为恨不在更早的时候见到皇帝，表达自己的政治主张，所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情。

　　47、青山处处埋忠骨

　　48、游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

　　49、埋骨何须桑梓地，

　　50、青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。

　　51、青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”是毛泽东写的，原文是“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还！不是有千千万万志愿军烈士安葬在朝鲜吗？岸英也应该埋在朝鲜。”

　　52、青山处处埋忠骨全诗

　　53、落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　54、西乡隆盛诗赠父亲>七绝·改西乡隆盛诗赠父亲

　　55、全诗：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。作者：龚自珍。

　　56、此诗出自西乡隆盛，原诗为：

　　57、原诗如下：

　　58、男儿立志出乡关，学不成名死不还。

　　59、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

　　60、孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

　　61、这首诗因为描述了李白生活中的一件大事，对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义，而在艺术表现上也有其特色。诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家，有头有尾，全篇用的是直陈其事的赋体，而又兼采比兴，既有正面的描写，而又间之以烘托。诗人匠心独运，不是一条大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏，一波未平，又生一波，使感情酝蓄得更为强烈，最后喷发而出。全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明。

　　62、学不成名死不还。

　　63、本诗改编自日本明治维新时期的著名僧人月性的诗——《锵东游题壁二首》之其二。以下为原诗：

　　64、白话文释义：孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就发誓不归来。死后埋葬尸体何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸体的青山。

　　65、青山象征祖国的山河秀丽。人生无处不青山，意思是说祖国到处都是秀丽的山河，可以作为安息的地方。这两句也就是大丈夫志在四方，好男儿四海为家的意思。

　　66、年秋天，毛泽东离开家乡韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的第一个转折。怀着激动心情，临行前他写下这首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里，以作告别。

　　67、全诗：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。出处：《已亥杂诗之一》

　　68、这是毛泽东的诗词。

　　69、释义：将士英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？枝头上掉下来的落花，它却不是无情之物，化成了泥土，培育着明年的花。

　　70、何须马革裹尸还。

　　71、这首诗的作者，是日本明治维新时期的著名武将西乡隆盛。毛的诗据说题目就是七绝·改西乡隆盛诗赠父亲七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

　　72、呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

　　73、埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！我查到的原诗是这样的:

　　74、“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”

　　75、“仰天大笑出门去”是唐代大诗人李白的诗句，诗名为《南陵别儿童入京》。诗的下一句是“我辈岂是蓬蒿人。”

　　76、（さいごうたかもり、SaigōTakamori、1828年1月23日－1877年9月24日），是日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人、政治家。原名西乡隆永，隆盛是其父的名字。他和木户孝允（桂小五郎），大久保利通并称“维新三杰”。

　　77、李白素有远大的抱负，他立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），但在很长时间里都没有得到实现的机会。公元742年（天宝元年），李白已四十二岁，此时他得到唐玄宗召他入京的诏书。他异常兴奋，满以为实现政治理想的时机到了，立刻回到南陵家中，与儿女告别，并写下了这首激情洋溢的七言古诗，诗中毫不掩饰其喜悦之情。

　　78、“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”。诗从“苦不早”又很自然地联想到晚年得志的朱买臣。据《汉书·朱买臣传》记载：朱买臣，会稽人，早年家贫，以卖柴为生，常常担柴走路时还念书。他的妻子嫌他贫贱，离开了他。后来朱买臣得到汉武帝的赏识，做了会稽太守。诗中的“会稽愚妇”，就是指朱买臣的妻子。李白把那些目光短浅轻视自己的世俗小人比作“会稽愚妇”，而自比朱买臣，以为像朱买臣一样，西去长安就可青云直上了。其得意之态溢于言表。诗题只说“别儿童”，这里用“会稽愚妇”之典故，是有所指责。詹锳认为此诗是“把刘氏比作'会稽愚妇’”

　　79、汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屡建战功。光武帝封他为“伏波将军”。

　　80、清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。

　　81、《己亥杂诗之一》清.龚自珍

　　82、接着，诗人摄取了几个似乎是特写的“镜头”，进一步渲染欢愉之情。李白素爱饮酒，这时更是酒兴勃然，一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”，神情飞扬，颇有欢庆奉诏之意。诗人的情绪感染了家人，“儿女嬉笑牵人衣”，此情此态真切动人。饮酒似还不足以表现兴奋之情，继而又“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”，一边痛饮，一边高歌，表达快慰之情。酒酣兴浓，起身舞剑，剑光闪闪与落日争辉。这样，通过儿女嬉笑，开怀痛饮，高歌起舞几个典型场景，把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上，又进一步描写自己的内心世界。

　　83、埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

　　84、《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

　　85、注释：桑梓即家乡，故乡。古代，人们喜欢在住宅周围栽种桑树和梓树，后来人们就用物代处所，用“桑梓”代称家乡。赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。

　　86、此诗一开始就描绘出一派丰收的景象：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。”这不仅点明了从山中归家的时间是秋熟季节，而且，白酒新熟，黄鸡啄黍，显示出一种欢快的气氛，衬托出诗人兴高采烈的情绪，为下面的描写作了铺垫。

　　87、埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。——西乡隆盛诗毛恐怕只改了两个字.

　　88、创作背景：

　　89、埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。

　　90、这句话引用东汉初期著名老将军马援的话，马援的原话是“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。何能卧床上在儿女子手中邪！”意思男儿应当死于边野，以马革裹着尸体回来安葬，哪能睡在床上守着妻子儿女呢？

　　91、该诗是根据日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛的诗略加修改而成。毛泽东适应自己的情况做了改动，表达了他远大的志向，也表达了对父亲的深厚感情。全诗原文如下：

　　92、拓展资料：