古代舞蹈名字 第一节先写鸿雁飞翔的形象：成群
中国古代的舞蹈形式非常多样，其中比较有名的舞蹈名字有:七盘舞、长袖舞、巴渝舞、惊鸿舞、霓裳羽衣舞、胡旋舞、菩萨蛮舞、明君舞、绿腰舞、拓枝舞、白舞、垂手舞、剑器舞等。
古代舞蹈名字
七盘舞又称盘鼓舞，是一种古代的汉族舞蹈，在汉代，舞时将盘、鼓覆盖于地上，盘、鼓数目不等，舞者有男有女，在盘、鼓上高纵轻蹑，踏舞出有节奏的声响。
长袖舞在秦代以前已经存在，曾是战国时楚国宫廷的风尚，发展到后来的长袖舞实际上包含了许多不同的舞蹈，这许多种舞蹈都以舞袖为特征，有单人舞、多人舞等。
惊鸿舞是唐代汉族舞蹈，是唐玄宗宠妃梅妃的成名舞蹈，已失传，惊鸿舞着重于用写意手法，通过舞蹈动作表现鸿雁在空中翱翔的优美形象，是极富优美韵味的舞蹈。
音乐赏析#《鸿雁》#上
《鸿雁》是一首渊远流传的内蒙古乌拉特民歌，据资料介绍，《鸿嘎鲁》(鸿雁）最初的词曲作者是乌拉特西公旗莫日更庙活佛，创作年代是清乾隆55年（公元1790）。 《鸿嘎鲁》曾经是乌拉特宴会歌曲的代表作。蒙语的“鸿”是 “白色”的意思，“鸿Q鲁”是“白天鹅”，并不是鸿雁。它原本是一首传统的乌拉特敬酒歌曲。到上个世纪五十年代，由于翻译词义的演变，把“白天鹅”译成了“鸿雁”，歌词的大意也有所变化了，由敬酒歌曲变成了思乡歌曲。前几年，电视剧《东归英雄》将其作为片尾曲，由吕燕卫作词（应该是改写），额尔古纳乐队重新编曲，胡斯楞演唱，《鸿雁》的旋律才传遍大江南北：鸿雁天空上，队队排成行。江水凉，秋草黄，草原上琴声忧伤……
民族文化特征:
如果想要对《鸿雁》有更多深入的理解，那一定离不开对其民族文化特征的了解。蒙古族的民族文化，蒙古族是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。过着“逐水草而迁徙”的游牧生活，尽管这种生存方式在现代 社会 被弱化。但仍然被视作蒙古族的标志。蒙古族在科学文化事业上比较发达，而且音乐、舞蹈也在艺术上居于相对显赫的地位
作品 情感 赏析:
壮丽的草原景色，亮丽的蒙古服装，动人的 历史 再现，精湛的明星演绎，让我沉醉其中，沉醉在哀婉的乐曲中，慨叹的同时赞叹这些英雄们的东归壮举，漫天飞舞的暴风雪，湍流不息的乌拉尔河，令人生畏的沼泽地，杳无人烟的沙漠，围追阻击的敌人……这是怎样的一条东归路啊？土尔扈特人用他独有的顽强执著，终于回到了阔别已久的家乡，回到了他们祖祖辈辈生活的蒙古草原，回到了他们朝思梦想的祖国怀抱。
每每听到这首歌时，心就会隐隐的有种痛的感觉。当我们听到呼斯楞清澈的嗓音演绎下的《鸿雁》，不难产生共鸣，他的歌声里有你的乡愁，有你的成长，于是家乡就成了每个人心底最柔软最美好的缱绻。同时，这也是一个寄情于草原的男人自语。一个人，一杯酒，独对苍天，想一想曾经的过往，用力的遥望未来，那里是不是真的有彩虹挂在天堂。悠远蜿蜒，直抵内心。这是一首属于游牧民族的经典创作，《鸿雁》也一定会让世界听见中国民族的音乐之美 。
今夜，在这首舒缓的《鸿雁》陪伴下，再一次为渥巴锡所感动，再一次为一个民族，一个不管成功还是失败都要去搏一搏的东归部族――土尔扈特部所感动！！耳畔传来这舒缓悠长的《鸿雁》，心便也随着这悠远荡旋的音乐飘向了无垠的原野上……广袤的草原上，天苍苍、水茫茫，那对对行行的鸿雁向何方啊！？
表现手法:
从整体看，歌词里主人公的家乡在北方的内蒙古草原，而工作地点在南方，至于白领、蓝领还是迷彩领则由听众对号入座。主人公这种无规律的南来北往经历，与鸿雁有规律的春来秋往经历形成了相似点和纠结点，因此主人公每次望见鸿雁飞翔，便触景生情，感慨系之。
从结构看，前两节的观察点在家乡草原，表达的是主人公看到鸿雁离家南飞时的心情。后两节的观察点在南方（相对于内蒙的南方，不是地理意义的南方），表达的是主人公看到鸿雁北归返家时的心情。了解了歌词的结构安排，许多困惑就容易理解了。下面逐段顺一顺。
第一节先写鸿雁飞翔的形象：成群的鸿雁长途飞行时确实排着队，或者排成“一”字，或者排成“人”字。“对对排成行”比较费解，可能是笔误。“一对”说的是一雌一雄，是一对夫妻。两只鸿雁怎么排成一行呢？那不是鸿雁的队形。况且在雁群里还有未成年的雁，怎么个排法？此处想说“队队排成行”吧？写的是大批鸿雁分成好几队在飞翔。主人公仰望天空，见到鸿雁一队又一队地高飞，便知道鸿雁要远行了。鸿雁为何要远行？接下来就写原因（环境）：“江水长（不是秋天的特征，似乎应改为江水凉），秋草黄”。天要冷了，不适合鸿雁生存了，他们就拜拜了，去寻找适合他们生存的地方。最后写草原上的人们。他们知道冬天要到了，却不能成群结队地背井离乡，他们要留在北方的草原，应对冰天雪地的寒冬。此时仍然有人拉着马头琴，在秋风萧瑟的草原上，那琴声流露的淡淡忧伤人们听出来了，鸿雁也似乎听出来了。
第二节先写鸿雁的去向：他们要飞向遥远的、温暖的南方，离开他们眷恋的芦苇荡。在这片芦苇荡里，他们曾经觅食、恋爱、嬉戏、歌唱、筑巢、养育后代，度过了多少难忘的日日夜夜！然而为了生存，他们不得不告别家乡。这与主人公的命运何其相似！第二句写主人公对鸿雁的呼唤，有挽留之意。“心中是北方家乡，是说鸿雁虽然飞向南方，但他们知道南方不是他们的家乡，真正的家乡还是北方，他们还会回来的，回到这片芦苇荡。这一节写的是鸿雁，却表达出主人公即将远离家乡的不舍之情。
第三节写主人公看到鸿雁北归，勾起自己思乡之情。主人公在南方工作，无意中看到一队队鸿雁飞向北方，对家乡的思念不禁油然而生，但是他却有家难回，就请鸿雁把他的思念带回家乡吧。想到家乡的春天到了，天气转暖了，他的耳边似乎又听到那熟悉的歌声和马头琴的乐曲。然而歌声是那么遥远，若有若无；琴声则游丝一般在他的心弦上微微颤动。
第四节两句词之间似乎没什么联系，但从暗线去体会，就感受到主人公的 情感 线索是清晰的，水到渠成，过度自然。“鸿雁向苍天，太空有多遥远”，表面是忧虑鸿雁，实则是忧虑自己。自己志向高远，背井离乡闯天下，可是理想与现实的距离太遥远了，有多少实现的可能呢？是留下还是回去，这是个问题。无论天空多么遥远，鸿雁都能飞回家。可是他呢，有家难回，有志难成，仰望苍天，忧从中来！何以解忧？唯有杜康。几个命运相同的哥们儿凑在一起，啥也不说，只管举杯痛饮――“但使主人能醉客，不知何处是他乡！”原蒙古民歌《鸿嘎鲁》是敬酒歌，后两句可能就是原歌词。词作者把思乡主题与敬酒主题结合起来，不但不牵强，反倒产生了奇妙的效果。