韦陀 造亭接众一百二十所
我们常说三洲感应护法韦驮菩萨,不是说有四大洲吗?为何只称三洲而已?又为何只护持三洲呢?其中一洲为何不护持?
佛教里的四大四洲不同于我们常讲的陆地大洲,由于篇幅限制简单概述一下四大部洲即:
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东胜神洲(东毗提诃)东胜神洲位于须弥山东方的咸海中,本洲的众生人身殊胜,因此以身胜为名。
《长阿含经》卷十八说:“须弥山东有天下,名弗于逮,其土正圆,纵广九千由旬;人面亦圆,像彼地形。
”本洲有三事殊胜:土地极广、极大、极妙。
南赡部洲(南阎浮提)南赡部洲位于须弥山南方,此洲盛产阎浮树,又出产阎浮檀金。
其地形如车厢,人面亦然。
此洲人民,勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中,因此三事胜于其他三洲及诸天。
西牛贺洲(西瞿耶尼)西牛贺洲位于须弥山西方,以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。
其地形如满月,人面亦如满月,此洲有殊胜三事,即:多牛、多羊、多珠玉。
北俱芦洲(北郁单越)北俱芦洲位于须弥山北的咸海中,洲形四方,每边各长二千由旬,状如盒盖,由七金山与大铁围山所围绕,黄金为地,昼夜常明。
土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。
此洲人民面形正方,如此洲地形,人人面色皆相同,身高皆一丈四尺。
生活平等安乐,没有忧虑。
北俱芦洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。
器物多是金银、琉璃、水晶所制成,并且为大众共同所拥有,没有抢夺、争执,更没有盗贼、恶人、斗争的事。
居民寿足千岁,命终之后,便往生忉利天或他化自在天,于四洲中果报最为殊胜,但是由于没有佛出世,因此是学佛的八难之一。
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南瞻部洲、东胜身洲、西牛货洲合称三大部洲,此三洲人民具有善根,亦能信受佛法而修梵行,是故护法韦驮尊天菩萨发愿护持此三洲,所以佛门称之为三洲感应是也。
北俱卢洲之人民寿命千岁,从中不夭寿,生活富裕,享受福乐,不信受佛法,是故韦驮尊天菩萨就没有护持此洲。
正所谓:
三洲感应,但见一善,万过不咎;
见魔挠僧,恓恓惶惶,奔赴除翦;
其于护法,躬亲历往,应现万方。
《大藏经》载韦驮菩萨生于农历六月初三日,常在娑婆世界,拥三洲正法,一十八世为将军身,五十四世为宰相,开井一百三十口,造僧袈裟及碧树钵八百万,设僧尼浴池,砌大路四十八条,造佛寺四十六所。
天目山
每世造旃檀香佛一千尊,高丈六尺,每尊佛前造金宝塔一座,各高七尺;每世造《大藏经》一百藏。
一十七世为真童身。
宝华琉璃佛会上成道,号普眼菩萨;释迦佛会上,名真童身菩萨。
三洲感应难思 汝有真修我护法
一杵威神可畏 人无邪念自降魔
——浙江鄞县天童寺韦驮殿对联
从宋代开始,中国佛寺伽蓝之建立,必安奉韦驮菩萨以镇守道场,常供奉尊者于天王殿弥勒佛背后,面朝寺院内部大雄宝殿,意为护持佛法,守护寺院,护持出家人修行。
韦驮的造像皆为头戴兽头盔,腰扎革带之装束,面如童子,表示对佛教怀有赤子之心;手持金刚降魔杵,表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。
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人们还可以依据韦驮菩萨持杵的姿态,判别寺院是否接待云游僧人:
返照回光面大雄,降魔执杵显神通。
安僧护法酬悲愿,辅正匡助第一功。
手持金刚宝杵重八万四千斤,金刚不坏身,发大誓愿,佛佛出世拥护佛法。
头戴凤翅兜鍪盔,足穿乌云皂履,身披黄金锁子甲。
各大道场所供奉的韦陀菩萨形象有别:
若韦陀像的降魔杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的僧人免费食宿三天;
若韦陀像的降魔杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的僧人免费食宿一天;
若韦陀像的降魔杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的僧人免费食宿。
《悲华经》记载:韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟。
过去劫转轮圣王有一千个儿子,同为兄弟,千子学佛后各个发愿,当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说:“你们修行成道,弘扬佛法的时候我给你们做护法,护持你们,等你们全部成佛之后,我最后一个成佛。
”
所以,转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛,释迦牟尼佛为第四尊,韦驮菩萨护持完九百九十九尊佛后,将会是贤劫最后一尊佛,楼至佛。
韦驮菩萨誓弘深,摧邪辅正化群萌。
赤子之心护佛教,甘心护法作天神。
金甲威严丈夫相,手执宝杵镇魔军。
贤劫诸佛皆护持,楼至如来道果成。
不为自己求安乐,但愿众生得离苦。
经论中很少提及韦陀菩萨,关于韦陀菩萨的传说也很少,在近代,虚云老和尚年谱内提及韦陀菩萨的拯厄事迹。
一九四一年,日本军队侵佔香港之夕,有一位郑子嘉居士,全家惶怖无计,一直念观音菩萨。
是夜梦见一位金光四射的金甲神人,庄严威仪无比,指示他全家向新界东北角逃走,往北去,他全家醒来,都说同梦。
在炮火隆隆声中,他全家连夜逃向东北角,是时日军已从大亚湾登陆,封锁了了边境,他全家都以为必难脱险;在黑夜之中,有一团光在指引他们,领导他们全家老小,避开了日军封锁线的守兵,落荒而逃,终于到达东北角边境,全家都已疲惫不堪,若遇日兵,则断无生还之理了。
哪知东北角上边境竟然毫无日兵巡哨,他们全家老小十馀口竟得以平安通过,进入了内地!
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后来他们经惠州到龙川,再北上至韶关,途经南华寺,那时候虚云老和尚在彼处施粥赠衣,救济难民。
他们一家得以稍安,进入南华寺拜佛之时,抬头一看,那位威武的金甲神人塑像正是梦中所见的天神!一问虚老,才知这是韦陀菩萨!后被岑学吕居士记录在「虚云老和尚年谱」一书之内。
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