黎民百姓 乃命南正重司天以属神
黎民百姓是“黎民”与“百姓”的重言，都是指平民、庶民。
故，古代“黎民”、“百姓”、“庶民”、“黎庶”，意思都一样，是指平民。
黎民最初指与众神相对的所有凡间众生，包括人族的领袖和众贵族。
但后来，慢慢衍变成为泛指社会地位相对低下的、处于被统治地位的普通庶民（中国古代称平民为庶民）。
黎民是与贵族、平民中的精英相对的阶层。
汉代壁画——家奴
查遍古籍，从未见过有“黎民”指代“奴隶”的说法。
中国古代奴隶有自己的专有称呼。
这个后面再说。
现在先说一下：
一、黎民的缘起。
1、黎民正解
《国语楚语下 》载：“及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。
夫人作享，家为巫史，无有要质……颛顼受之，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。
其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏、商。
”
帝颛顼——统一神权的大宗教主
黎民即“命火正黎司地以属民”中的黎所司之属民。
“火正”之“火”是指大火星、辰星、心宿二。
“七月流火，九月穿衣”中的火就是指大火星之火。
当大火星在黎明时分出现在东方天际的时候，就是春分；当大火星在黄昏时分出现在西方天际的时候，就是秋分。
古人根据大火星，将全年分为366天。
对大火星的观测，是颛顼历（历法）成法的重要依据。
大火星——心宿二
火正，是负责观测大火星的官员（实乃大祭司）。
火正观测天时，安排农业生产。
火正上管天文历法，下管农业时历。
“火正号祝融。
”因为能光融天下，帝喾将其命（通“名”）为祝融。
（祝融系尊号。
只有重、黎及其弟吴回一系才能尊称之。
）
火神祝融
由此可知，黎民即黎所司属之民，即平民、百姓也。
而非奴隶。
2、九黎的后代不是奴隶，归于两个古黎国
黎民的黎确实和九黎的黎有关系。
重和黎是颛顼之后，也是少皞部族的大祭司。
以前“蚩尤宇于少昊（昊通“皞”）”。
这个少昊是指地方，在今山东曲阜。
蚩尤是九黎的首领，统属九黎、太皞、少皞的部族，属于东夷集团。
图腾打扮的蚩尤
后来，涿鹿之战，蚩尤败于黄炎的华夏集团被杀。
九黎部族一部分依附于炎帝系，迁于太行山西侧今山西长治附近，祀炎帝为祖，建黎国。
（殷商末年，西伯戡黎。
这个黎就是此黎国。
）春秋时，被晋国所灭。
山西长治黎侯古国
另一部分归黄帝新任命的蚩尤统领。
（蚩尤是九黎部族的统领名，原来的首领被杀，战胜者选择一个听话的九黎贵族为新蚩尤是没问题的。
所以，有的史书说蚩尤是黄帝的手下，也没错。
）这个新的蚩尤统领在黄帝任命的少昊清的统领之下，在今山东郓城附近的九黎祖地建黎国。
司地以属民的黎，就是这部分九黎人的大祭司。
两个古黎国，一个在山西，一个在山东，在春秋初，仍然存在。
海南岛黎族同胞
3、海南岛的黎族是我们中华民族大家庭中的一员
还有一个黎，是海南岛的黎族。
不过这个黎，是他称，即以前不是人家黎族自己的称呼，是中原人对他们的称呼。
先是称呼“俚、越”，后来变成了黎族。
但显然跟奴隶没什么关系。
现在，黎族是我们中华民族大家庭中的一员。
《书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。
”
《隶释·汉张平子碑》：“出相河间，则黎民时雝。
”
……
在古文献中，这种“黎民”的例子，举不胜举。
黎民都是百姓、庶民、黎首的意思，跟奴隶无关。
因此，黎民和奴隶实在没有什么关系。
奴隶有名无姓（庶民也有贱姓），是属于奴隶主的私人财物，根本不算民。
又何来黎民就是奴隶一说？
二、百姓正解
《国语·楚语下》：“民之彻官百，王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓。
”
这句话，是历来认为百姓是百官之姓的依据。
这完全是一个误解。
“物赐之姓”的“姓”字就是民的意思，而不是姓名的姓。
能为官的王公子弟自然都拥有他们自己尊贵的姓氏，怎么可能因为做官表现好，就赐给你一个姓呢？“赐姓”的“姓”就是后面的那个“是为百姓”的意思。
姓是属民、百姓的意思。
西周分封制后的社会阶层图
《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。
”
这句话讲的是西周的分封制。
分封制三要素：“赐姓”、“胙土”“命氏”。
分封就是赐（外姓曰赐，姬姓宗室曰分）百姓人口、分封土地、赐予封号的意思。
这里的“赐姓”的姓也是指赐百姓、属民的意思，而不是赐予姓名。
先秦的“赐姓”跟秦汉以后的“赐姓”根本不是一个意思。
《周语》：“昔我先王之有天下也……以备百姓兆民之用。
”
这里的“百姓”和“兆民”是重言，跟“黎民百姓”一个意思，都是百姓的意思。
三、咱们中国古代对奴隶的称呼
大盂鼎——礼器
《盂鼎》金文：“易（赐）女（汝）邦司四白（伯），人鬲（读li，通历）”自驭至于庶人六百又五十又九夫，易（赐）尸（夷）司王臣十又三白（伯），人鬲千又五十夫。
”
《令簋》金文：“姜商（赏）令贝十朋，臣十家，鬲百人。
”（簋gui，古代青铜或陶制盛食物的容器）
西周令簋——盛食器
这两篇金文里面的人鬲、鬲，读li，通历，就是奴隶的意思。
或许鬲也通“隶”，读li吧（这个完全是作者个人的猜测，没查到根据）。
西周鬲——炊器
虽然"奴"和"隶"这两种奴隶名称在先秦时代都已存在，然后"奴隶"一词却是在汉代之后的著作里才出现的。
奴隶的来源有战俘、罪臣及其家属、破产自卖为奴者、由奴隶所生之人。
九黎之战俘，成为奴隶也就不复黎民之称呼了。
何况，黄帝之时还没有“黎民”这个称呼。
总之，黎民系奴隶完全是谣言。
黎民等于百姓，阐释自帝颛顼的“绝地天通”——“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。
”
最后啰嗦两句，“谣言比肺炎流感本身更可怕”；“知之为知之，不知为不知，总不能不知就胡说八道、误人视听吧。
”
（图片来源于网络，侵联删）
参考书目：1、《中国古史的传说时代》 徐旭生
《杨希枚集》 杨希枚
《中国上古国名地名辞汇索引》 潘英
《绝地天通：从生活感悟到形上建构》 黄玉顺
《左传》求活的历史|文