第四特区 “盗贼生于贫穷”

时间：21:40:57作者：admin分类：实践浏览：18评论：0

初识掸东第四特区首府——勐拉

王子瑜

缅甸傣族向来以“爱干净”著称，傣族是勐拉13个少数民族中的第一大主体民族，而勐拉这个地名同样也是音译自傣语，“勐”是坝子或地方；“拉”是茶叶，翻译成汉语就是“产茶之地”的意思。

可见历史上的勐拉是个出产好茶的地方，但现今的勐拉茶叶已不再是其支柱农业了，取而代之的是香蕉和橡胶，以及旅游和博彩业。

笔者无意在此追溯勐拉的农业发展变迁历史，只是想证明从勐拉的地名，即可断定勐拉在历史上曾经是一个以傣族为主体民族的鱼米之乡。

勐拉是缅甸掸邦东部第四区首府所在地，毗邻中国云南省西双版纳洲的打洛镇，与缅甸掸邦景东市相连。

2004年笔者初到勐拉，感觉第四特区环境很干净、人文氛围很详和，人民生活很休闲。

由于傣族原住民聚居，勐拉的人文风貌处处透着傣家人特有的气质——干净、平和、休闲、宁静与柔美……。

行走在勐拉街头，很少看到腰间插着手枪，耀武扬威的军人招摇过市，马路上也极少有如入无人之境呼啸行驶的军车。

这里的人民没有其他民族武装地区人民身上那种常有的暴戾之气，此番祥和之气应该得益于本地人民信奉佛教和本地区的丰富物产。

古人有：“盗贼生于贫穷”、“穷山恶水出刁民”之说，可见唯有在精神和物资都不匮乏的情况下，老百姓才会循规蹈矩、知书达礼。

正所谓“仓廪足知礼节、温饱足知荣辱”。

当然，勐拉的社会风气与四特区领导层的性格及领导方式亦不无关系。

假定“知识越多越反动”是个真理，那么，以宗教来管理人民，确实是所有文化落后地区的统治者最有效的安民治世法宝。

“虚其心、实其腹、弱其志，”是道家的治国理念，不知道勐拉领导层是否在以道家“不尚贤、使民不争”的理念来治理该特区，但笔者却在这普遍信奉佛教的地区，看到了道家的政治智慧。

相对果敢、佤邦和克钦邦几个由民族武装组织控制的特区而言，勐拉对教育的重视程度要逊色许多，在这个以知识信息经济为主导的E时代，如果仅靠宗教来教化人民而轻科学教育，恐怕勐拉的下一代或下下一代继承人中难以产生优秀的领导团队来。

又许，勐拉领导层早已行进在“愚民政策与精英统治”并行的路上了，对此笔者无从得知。

当年笔者只是一名匆匆过客，谈不上“爱上她——勐拉”，但我不否认有点喜欢她，尤其喜欢她那份安然自足的“气质”。

时隔多年重游勐拉，勐拉的市容美丽依然，但洁净度已大不如前；勐拉人民行事低调依然，但隐隐有份浮躁在暗流涌动。

身为一名过客，我依然谈不上爱她，而勐拉的发展速度和现状也不如2009年之前所预期的好，散落在街边的几幢废弃的房屋，刺眼的向路人“展示”勐拉的衰退之相，无奈地诉说着她往日的繁华。

勐拉的低调在缅甸众多特区中是较为突出的，其他特区都有自己的电视台、网站、论坛、博客等等宣传媒体，唯勐拉一直以遗世独立、与世无争的姿态低调的享受着她的和平与发展，不愿以外人道。

在这一点上，勐拉再次表现出了道家“不敢为天下先”的处世哲学，也许勐拉领导人深谙“木秀于林风必摧之”的生存哲理。

又许，就像一位真正富有的人那样，她已不需再用金项链、钻戒、名表等外在饰物来显示自己的财富，满足她的虚荣心。

2009年9月份至2011年底勐拉屡遭战争阴云笼罩，甚至曾经一度沦为的“白天门前可罗雀，夜间可闻鬼唱歌”的死城，但勐拉得天独厚的自然资源使它得以在短时间内迅速恢复正常。

一山山青翠翠的橡胶林和香蕉林，一片片绿油油的田坝，一座座丰富的矿产，一村村自给自足的山寨，一条条平坦宽敞的柏油路，以及那条从勐拉辖区流过的楠玛河，处处洋溢着蓬勃兴旺的生机，如此一个美丽的地方，任谁来了、见了，都会很轻易地就爱上她的！

写于2012年4月

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