雅集 王诜自幼天资聪颖

古代文人雅集知多少（下）

作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权

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上篇、中篇请关注回看……

（五）滕王阁雅集

滕王阁始建于唐永徽四年（653年），由唐太宗李世民之弟、滕王李元婴修建，因初唐诗人王勃一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳百世。

滕王阁与湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼并称为“江南三大名楼”。

韩愈《新修滕王阁记》亦高度称赞滕王阁：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。

”

唐高宗上元二年（公元675年），时任洪州牧阎伯屿于九月九日大宴宾客，让其婿吴子章作序以彰其名，在场文人都假意谦让，唯独王勃提笔写下《滕王阁序》，为我们留下无数名句（详见附后的摘录），而此时的王勃年仅14岁。

《新唐书·文艺传》记载：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。

都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。

一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也!’请遂成文，极欢罢。

”

▲元·夏永《滕王阁图》，现藏于波士顿美术馆藏

《滕王阁序》（摘录）

……物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

……十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。

腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

……

……

……落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

……天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

……关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。

……

……冯唐易老，李广难封。

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？……穷且益坚，不坠青云之志。

……

……

……兰亭已矣，梓泽丘墟。

……

（六）竹溪雅集

关于竹溪雅集，现代著名作家许地山的父亲许南英有一首诗《霜天晓角 竹溪雅集》：

随喜招提，问城南竹溪。

胜日宾朋满座，浮绿蚁、听黄鹂。

酒馀合有诗，壁间看旧题。

日暮玉骢归去，古松外，夕阳低。

开元二十五年（公元737年），李白移居东鲁，与山东名士孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔[miǎn]在泰安府徂徕[cúlái]山下的竹溪隐居，世人称他们为“竹溪六逸”。

根据记载，徂徕山竹溪附近峰峦突起，一川萦回，林木棉蒙，凤尾森森。

山前有一竹岩，石纹如深雕竹叶片片。

攀上竹岩，可见到安升卿所书“竹溪佳境”四个大字，自此沿溪而行，但见溪水淙淙，逶迤西注，芳草葳蕤，杂树生花。

清宫廷画家金廷标曾作《竹溪六逸图》，描绘了在徂徕山西南，李白与孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔饮酒赋诗，啸傲泉石的场景。

与他同时代的华喦[yán]也有一幅《竹溪六逸图》，记录了李白等人于竹林中品茶酣歌的逍遥隐居生活。

李白在《送韩准裴政孔巢父还山》一诗中，回忆了这段美好的隐逸时光。

▲清·金廷标《竹溪六逸图》

▲清·华喦《竹溪六逸图》

《送韩准裴政孔巢父还山》

唐·李白

猎客张兔罝，不能挂龙虎。

所以青云人，高歌在岩户。

韩生信英彦，裴子含清真。

孔侯复秀出，俱与云霞亲。

峻节凌远松，同衾卧盘石。

斧冰漱寒泉，三子同二屐。

时时或乘兴，往往云无心。

出山揖牧伯，长啸轻衣簪。

时宵梦里还，云拜竹溪月。

今晨鲁东门，帐饮与君别。

雪崖滑去马，萝迳迷归人。

相思苦烟草，历乱无冬春。

（七）香山雅集

唐会昌五年（公元845年）三月二十四日，白居易、胡杲[gǎo]、吉旼[mín]、刘贞、郑据、卢贞、张浑、李元爽、禅僧如满等九位老者，齐聚河南洛阳香山（白居易居所）宴游，既醉且欢，吟诗作画，坐禅谈经，有仰慕者绘成《九老图》，成千古美谈。

这九位志趣相投的老人合称“香山九老”。

白居易自号“香山居士”，隐居香山寺期间，写下《香山九老会诗序》，留下香山雅集之美谈。

如今的香山寺内，还保存着九老堂建筑。

▲明·周臣《香山九老图》

▲清·任熊《香山九老图》

白居易在《香山寺二绝》中描写了晚年隐居于香山寺之后的平淡闲适、怡然自得的平静生活。

《香山寺二绝》

【其一】

空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。

家酝满瓶书满架，半移生计入香山。

【其二】

爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。

且共云泉结缘境，他生当做此山僧。

（八）西园雅集

要说能与兰亭雅集相媲美的，估计也就是西园雅集。

兰亭雅集以王羲之的字而闻名，西园雅集则以李公麟的画和米芾的题记而称世。

西园是驸马爷王诜[shēn]的府邸，王诜出身贵族，娶宋英宗赵曙之女蜀国公主为妻。

，能诗善画，亦工词，词风清丽，广交苏轼、黄庭坚、米芾、秦观、李公麟等众多文人雅士，析奇赏异，酬诗唱和。

北宋元丰年间，王诜曾邀苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟、米芾、蔡肇、李之仪、郑嘉会、张耒、王钦臣、刘泾、晁补之、僧人圆通、道士陈碧虚等22人到西园游玩，李公麟作《西园雅集图》，米芾书《西园雅集图记》，以纪念此次雅集，成为文坛一段佳话。

如此多名流齐聚一堂，难怪有人怒赞：那一份光荣，丝毫不逊于古希腊的雅典学院。

▲北宋·李公麟《西园雅集图》

西园内，松桧梧竹，小桥流水，极园林之胜。

宾主风雅，或写诗、或作画、或题石、或拨阮、或看书、或说经，极宴游之乐。

李公麟以白描手法，描绘当时16位社会名流在王诜府邸雅集的情景。

米芾为此图作记：“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。

人间清旷之乐，不过如此。

嗟呼！汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此哉?”

后来，赵孟、刘松年等画家，均以西园雅集为题材作过画。

▲传·赵孟《西园雅集图》

▲南宋·刘松年《西园雅集图》

（九）玉山雅集

顾瑛是元末江南名士，一名阿瑛，又名德辉，字仲瑛，号金粟道人。

顾瑛与倪云林、曹梦炎并称为江南三大巨富。

顾瑛曾在阳澄湖畔修筑“玉山佳处”，筑有玉山草堂、湖光山色楼、浣纱馆、小桃源、可诗斋、读书舍、小蓬莱等多处景点，声伎之盛，远近闻名。

顾瑛作《绿波亭记》自云：“余家玉山中，亭馆凡二十有四，其扁题书卷，皆名公巨卿、高人韵士、口咏手书以赠予者，故宝爱甚于古玩好。

”

顾瑛轻财好客，常与杨维桢等名士诗酒唱和，风流豪爽，玉山草堂遂成当时名士游宴聚会场所。

他于其祖茔处为身后修造生圹，名曰金粟冢。

元朝末年，天下纷乱，他尽散家财，削发为僧，自称金粟道人。

顾瑛在玉山草堂召集诗人雅集，由杨维桢主盟，前后持续二三十年，举行雅集一两百次，元四家的黄公望、倪瓒、王蒙先后都出入过玉山草堂，元末江南文人画家张渥、王冕、赵元都曾留下过诗书画作。

据说最惊世骇俗的一次雅集，举办地点是在顾瑛提前为自己建造的坟前（即前面提到的金粟冢），参加雅集的主客共12人：顾瑛、于立、谢应芳、袁华、倪宏、陆仁、翟份、秦约、殷奎、陆麒、朱珪。

顾瑛对这次特别的雅集做了特别的讲话，提出：人生终究难免一死，与其等自己死后故旧哭祭于坟前，莫若在生前与友人痛饮赋诗于此。

▲清·华嵒《玉山雅集图》

画家张渥用李公麟之法作《玉山雅集图》，杨维桢为之记：“……夫主客交并，文酒赏会，代有之矣。

而称美于世者，仅山阴之兰亭、洛阳之西园耳，金谷、龙山而次，弗论也。

然而兰亭过于清则隘，西园过于华则靡；清而不隘也，华而不靡也，若今玉山之集者非欤？……”

顾瑛的“玉山雅集”与王羲之的“兰亭雅集”、王诜的“西园雅集”并称三大雅集。

凭什么？我们都知道兰亭雅集有王羲之的天下第一行书，西园雅集有李公麟的画作和米芾的题字，玉山雅集有啥？除了诗歌，百戏之祖——昆曲就是在玉园发展成熟的，仅凭这点就足够了。

三、结语

文人雅集之所以能够把文人凝结在一起，便是因为一种文化的力量，一种文化上的认同感。

我们以林语堂在《人生的盛宴》一书中的一段话来作结：

“艺术是创作，同时也是消遣。

对这两种见解，我认为艺术之成为消遣或人类精神的单纯的游戏，是比较重要的。

虽则我很赞赏各种不朽的创作，无论是绘画、建筑或文学，可是我觉得真正艺术的精神如果要成为更普遍的东西，要侵入社会的各阶层，必须有许许多多的人把艺术当做一种消遣来欣赏，绝不抱着垂诸不朽的希望。

”

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