程颐程颢 万物静观皆自得
程颢、程颐两兄弟,史称二程。
弟弟程颐创立了自己的学派,由朱熹集大成,史称程朱学派或理学。
哥哥程颢创立了另一个学派,由陆象山和王守仁完成,史称陆王学派或心学。
由朱熹和陆象山开始的学术争论,直到今天也仍然进行着。
这是哲学的根本问题,即:自然中的规律是否是人头脑中的臆造,或宇宙的心的创作?这是柏拉图学派的实在论和康德学派的观念论历来争论的中心问题,也是形而上学的中心问题。
一切唯心,心物一体,人类思想中的也便是自然界中的。
逻辑是生命思想演变的规律,心法外现于物法,也即是自然界的规律。
由于执着心的异化变成非我,执着心的不能控制,决定了世界规律的客观性。
物质世界对人的障碍,和执着心对人的障碍是同一本质。
程颢(1032-1085年)主张万物一体,赋予仁新的涵义。
说“仁者,浑然与物同体。
……此道与物无对,大不足以名之,天地之用皆我之用。
”程颢赞成孟子的“恻隐之心”、“不忍人之心”说。
认为人们的“不忍人之心”往往被私心或欲望所蔽,使人丢失了原有的万物一体的意识。
他对仁字的新解释,与同体大悲的伦理源头若合一契。
从他的一首诗作里,我们能看到他的心境:
闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。
,四时佳兴与人同。
道通天地有形外,思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
程颐(1033-1108年)认为,只有气聚成形还不够,还必须有理成就万物。
但他认为理是外在的,即便虚无一物,万物的理也都在那,而且人对理既不能增一分,也不能减一分。
和哥哥相比,程颐的思想漏洞太多。
一切都是心形成的,离开了心没有物,也不可能有理。
如果说理不依人而存在,那它是谁创造的?理是人对规律性认识的总结,完全是观念中的产物,随生命意识发展而发展,理绝不可能离开心性而单独存在。