苦海无边回头是岸 一切皆是过眼云烟
在佛偈语中，常会听到这样一句：“苦海无边，回头是岸。
”人生就是无边苦海，众生若是放不下爱恨情仇的执著纠缠，就会在苦海中无尽地翻波挣扎。
因此，要想脱离苦海就在你的一念之间，放下执著，只要你去想岸就在你面前，根本不必回头。
据记载，后来在抚州石巩寺出家的慧藏禅师，在出家之前是个喜好杀生的猎人，俗名石巩。
因为需要射杀其他生灵的生命来维持自己的生活，这刚好与佛家的不可杀生相违背，因此未出家前他很讨厌见到和尚。
有一天，他又早早地出去打猎，正在他奋力地追赶一只猎物时，却被马祖道一禅师给阻拦下来。
猎物就趁机逃生了。
石巩本来就讨厌和尚，此时这和尚又来阻挠自己打猎，致使猎物跑摔，自己的一顿美餐也泡汤了，石巩越想越气，干脆就挽起了袖子，抡圆了胳膊要与马祖打架。
马祖见石巩气急败坏的样子就问他：“施主，借问你是什么人呢？”
石巩吹胡子瞪眼道：“大和尚，听好了，我可是靠打猎为生的猎人，刚才你放走了我的午餐，你可要赔偿我才行，要不然与你没完看着无理取闹的石巩，马祖也不气恼继续追问：“既然是猎人，那你会射箭吗？”
石巩上下打量了一番马祖，不明白他为什么这么问，但还是很不屑地回答道：“当然了，打猎的人能不会射箭吗？大和尚你这问题问了等同于白问啊。
”
马祖不在意继而问道：“那施主你一箭可以射几个呢？”石巩越来越疑惑，刚刚还气鼓鼓的，此时已经完全安静下来，只是静静地回答马祖的提问，于是说道：“一箭射一个啊。
”
马祖听后摇头笑道：“看来施主你是不懂射法的。
”石巩立刻不服气地说：“什么？我不懂射法，那么你就懂得了？”马祖说道：“那是当然，贫僧自然是懂得射法的。
”
石巩听后有点吃惊，于是追问道：“大和尚，你该不会是吹牛吧，我问你，你一箭又能射几个呢？马祖伸出一根手指说：“贫僧可比施主要强得多，贫僧的一箭可以射一群。
”
石巩听后一惊，且不说面前的人是个和尚，就算是个平常人也太过残忍了，于是他叫道：“喂，大和尚，畜生也是生命啊？真想不到你一个出家人竟然如此心狠手辣，你怎么下得了手去射杀一群呢？”
马祖听闻后知道这猎人虽是以杀生为本的，但还算杀取有道，不曾失去本心。
于是便语舍些许讥讽地问道：“哦，这位施主，看来你也是懂得一箭一群的真义的，既然你知道畜生也是生命，为什么你不去自射呢？
石巩气势越发低了下来，支吾着说：“我明白和尚那一箭一群的意思可真要让我自射，我还真不知该如何下手！
马祖听了之后，知道石巩已经有所开悟，于是高兴地说：“施主你那自出世以来就存在的无名烦恼在今日可算是断除千净了。
”石巩顿觉天地开明，于是他马上扔掉手中的弓箭，转而拜马祖为师出家修行去了。
事情就是这样简单，只要你在一转念之间洞悉了佛法的真谛，那么岸自然就会出现在你的脚下，根本都无须回头。
其实，岸一直都在世人的脚下，只是被自身欲望的苦海淹没了，只要能够彻悟，除去欲望的根源，那么岸自然会呈现。
当年六祖慧能辞别了五祖，带着传法信物衣钵开始向南奔去。
经过两个半月的奔波，到达大庾岭。
后面追来了数百人，这些都是欲夺衣钵之人。
其中有一名叫慧明的僧人，出家前曾经是四品将军，性情粗暴，但却是忠实的佛门弟子，极力寻找六祖，最后他抢在众人前面，赶上了六祖。
见此情形，六祖不得已就将衣钵放在石头上，然后坦然地说：“这就是传法的信物衣钵，你们怎么能凭武力来抢呢？”然后他就隐藏到了草莽中。
慧明看见衣钵自然很高兴，跑过去就想拿，却无论如何用力也拿不动。
于是他大声喊道：“行者，行者，我慧明诚心是为得到佛法而来，并非为此法衣而来。
”六祖听到此言，就从草间出来，然后盘坐在石头上。
慧明行礼后恭敬地说：“望行者能为我说说佛法。
”
六祖说：“既然你一心为了佛法而来，就应该摒弃一切俗念，不要再有任何贪图虛名的念头，我这就为你说法。
”
慧明静坐了良久，六祖说：“不思善，不思恶，正在这个时候，哪个是明上座的本来面目？”慧明听了，顿时大悟。
禅要求我们超越于善恶的分别心之上，不做任何掩饰而直接明白我们心灵的真实情况，如水之清澈、月之皎洁。
以无所依、无所求之心培养善心善行，才是最好的生活状态。
同样，一个人可以在一念之间变成耶稣，也可以在一念之间变成魔鬼，那是因为人性中本就存在着光明与黑暗对立的两面。
当安念太过执著时，人便舍弃了光明的那一面，而走向黑暗，其结果也必将是黑暗的。
一切皆虚幻，最终必是一切成空。
为恶一生所得再多都无法带走，正所谓“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。
只有以无所求之心培养善心善行，最终方能得到西天“极乐”的赠予。
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