色即是空 就像一件衣服一样

对于宇宙起源的真相是什么呢？道家的老子说：无中生有，道生万物。

佛家的释迦牟尼说：心生万物，空生万物，这个无和空并不是指虚无和虚空，而是本无形本无相，看不见也摸不着，是以另一种形态的东西而存在，它不在有形有相的范畴内，所以无法用语言文字描述它具体是什么东西，所以只好起了个假名为无，假名为空。

老子在《道德经》说：常有欲以观其徼，通过有可以了知无的端倪，有和无是同一体的，释迦牟尼说：空即是色，色即是空，色就是指有形有相的万物，空指的自性本心，心和相本一体，也就是说见相即见心，见心即现相，透过现象能见到本质。

古圣先贤让我们能理解清楚，把这个心比作是一片大海，大海能映出森罗万象在水中，能显现出了万物万象，这就叫海印森罗常住用，意思就是说我们的心跟大海一样，也能显现出万物万相出来，本来就有这个功能作用。

还有一个最贴切的比喻，就是我们的心跟镜子一样，有显相的的功能作用，镜子本身能显相，心本身也能相，镜子里的相都是影像，幻相，同样的道理，从我心里面显出来的相一样也是影像幻相，没有实体实物，所以称之为非物非相，更精准来讲就是本来无一物，本来无一相。

如何证明心能显相呢？首先你要睁开眼睛才能看到宇宙万物万象的存在，但眼睛只是心的一扇窗户，这个眼睛要睁开的当下，是心在起作用，在操控自己的眼睛去睁开的，眼睛只是辅助器，就像眼睛是一台照相机，心是照相的主人翁，心通过眼睛这台照相机去向外抓取信息过来，然后洗成相片，呈现出一个成品相出来，心就看到了这个相。

打个比方：就是我用眼睛去看到前面有一栋楼房，这栋楼房映入我的眼睛里变成了影像，眼睛里的影像映入到心也是一个影像，所以我看到的万物万相都是通过心看到的，是我们的心有这样的神奇功能作用，并不是说这个眼球有多么神奇。

如果这个眼球这么神奇，那科学家早就根据肉眼进行研究仿制，去研发出更多的眼球出来，那世界就没有盲人了，可事实上，远远不是我们我们想得那么简单，这是心的神奇，科学家们是无法理解的，这就叫心是不可思议的。

那可能很多人说世界万物明明是实体实物，有血有肉，能知能觉，怎么能说是幻相影像呢？这个就需要我们打开眼界，拔高我们的思维高度去剖析，打个比方，我们在看电影的时候，戴上五D眼镜去看的时候，是不是感觉电影里面是不是很真实？就像身临其境，感觉很害怕，这是为什么？因为这个眼镜的作用，让我们进入那个虚幻的空间里面去了。

同样的道理，因为我们的心本是空性的，无形无相的，但是心蕴藏着五大功能作用，分别是（色受想行识）这个就像电脑的硬件和软件系统，而这我们这个身体只是电脑的外形外壳，真正起作用的是软件系统，软件系统一起作用，电脑外面对应的开关按钮就会打开运作，就像我们的身体它只是一个外壳，有眼耳鼻舌身等等外部功能开关，可是心在起作用时，才能自主自由的操控这些开关去运行，若没有这个心，就跟机器人一样没什么区别了。

所以这个身体外壳也是唯心打造而成的，随缘而造，外观外形件件都可以不一样，但件件都能穿得上，就像猪狗羊猫只是皮囊不一样，都是共用一个本心，因此佛家说万物的这副皮囊都是四大假合而成的，都是根据心的六尘缘影而生成的。

经过上述分析，我们得知心才是主人翁，若没有心，这宇宙万物万象无法存在，一句话概括就是：一切由心造，心生万物，相有心生，心能显出一切相。

说白了一切万象都是心中的影子，缘影，都是心投放出来的，心外无物，都是心自因自果，自造自显出来的影像，就像从我心里发出的声音一样，声音有起有落，起的念头也是一样有起有落，念念成形，形形成尘，尘尘成境，境境成影，这心就像镜子一样，来什么影就显出什么相，都是一颗心造化出来的。

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