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苏武精神 也是无亲无故

时间：22:04:19作者：admin分类：实践浏览：16评论：0

苏武不仅意志坚定，还非常执着

苏武不仅意志坚定，还非常执着。

从上述事例可以看出，苏武的一言一行始终“恪守忠贞”。

第十四出“送食”叙饥饿受冻的苏武拒绝卫律的馈赠。

他看到卫律送来的衣食，听到差使的传话后，深感受辱，扯碎衣食，“宁死做首阳山夷齐之鬼”“决不图赐号封王享富贵”。

第十八出“望乡”叙投降后的李陵几次三番邀请苏武去望乡台叙情，并放下节旄，都遭苏武拒绝：“李陵，若要我折节延年，若要我折节延年，罢，我拼一命死在眼前。

”最后李陵坦言邀其到望乡台望家乡以表忠君之心，苏武才上望乡台。

但在望乡台上，苏武坚持不喝胡地之

即便李陵说汉天子早已杀了他全家，不会知道他的忠义，苏武也执着于对汉朝的忠心。

苏武的忠孝观念已经成为他的一种人生信念：“为人臣子，当为君亲守节。

我若是见利忘恩，肯与那盗贼无别？”这是苏武对自己的道德要求，无法强加给别人。

所以，即便他与李陵“相交半世”，也未劝说李陵回头，只是拒绝再见罢了。

后来，汉朝遣人迎苏武回朝，苏武依旧坚定不吃胡地之物。

第二十出“还朝”，写霍光到北海岸寻得苏武，便取冠带让苏武换上，再告知起兵

虚实结合的情节

随后霍光命上酒，苏武又以不吃胡地之物相拒。

霍光言明此乃御赐之酒，苏武方才接受。

苏武坚韧不拔、矢志不渝的精神成就了他“恪守忠贞”的人格力量。

苏武的忠贞既不是做给匈奴看的，也不是为了要让汉天子知晓，而是他生命价值的体现和人生意义之所在。

苏武已然成为“忠烈”的化身，影响了一代又一代的中国文人。

南戏《牧羊记》中的苏武形象之所以如此丰富饱满，有赖于其丰富的细节、虚实结合的情节设置和对比衬托手法的使用。

细节丰富《苏武传》并没有对苏武出使匈奴前的事情多加叙述。

而南戏《牧羊记》在写苏武出使前已有五出相关内容的描绘，第二出“庆寿”正面描绘了苏武形象。

苏武一出场就道：“风调雨顺山河定，万国奠安百姓。

四海升平，边疆宁静，皆赖一人有庆。

微臣感幸，但恪守忠贞，布扬宣令。

”“一心愿遂忠和孝。

料想苍天不负吾……晓趋天仗侍天颜，暮入慈帏供子职。

且喜夫妻和顺，子母团圆。

”苏武在母亲寿宴上不由得想起此番乐景乃是蒙受皇恩所得。

“太平无可报君恩，自愧才愚钝，唯有义胆忠肝奉至尊。

”苏武这一连串的自白直接把他的形象轮廓勾勒出来了。

另外，苏武在母亲寿宴后接到圣旨，临危受命，直接启程，不用再进宫面圣，这一细微的行动也暗示了边关军情的紧急。

南戏《牧羊记》还细致地交代苏武生存环境的恶劣。

第十一出“吃雪”叙苏武被困在大窑中，大雪纷飞，身上无衣，口中无食，只得嚼领毡衫、啮雪充饥。

后来，苏武被放去北海牧羊，无衣无食，不知春夏秋冬，节旄落尽，差点死于非命。

恶劣环境的描写，更加突出地展现了苏武的坚定意志。

苏武的忠贞

虚实结合南戏《牧羊记》还运用浪漫手法描绘了苏武的忠贞，苏武的忠贞感动了上天，不仅有仙人助他渡过生存难关，还能让大雁为其传书给汉天子。

史实的虚构化更能展现苏武精神力量的强大。

《苏武传》写卫律劝降的场面很简单，南戏《牧羊记》则在基本史实的基础上加入了许多虚构的成分。

第八出“劝降”里，卫律奉胡地不花元帅之命前去劝降苏武。

卫律先是假意表达自己的思乡之情以及对汉朝和苏武一家的关心，而后再以荣华富贵、受饥饿等威逼利诱，

最后责其枉费自己的好意，做的是一副老好人的模样。

“出言吐气，好意翻成恶意。

你若是固执不从，恐误了你惺惺伶俐。

议时务俊杰，识时务俊杰。

不必拘滞，枉被傍人谈议。

”他甚至在苏武所持节旄面前理所应当地落座，丝毫不顾汉朝的君臣礼仪。

历史上的卫律对苏武还是比较尊重的，但是这里的卫律从最初的虚情假意到最后的肆无忌惮，在言行之间对苏武已经没有半点敬意。

对卫律的这种丑化反而衬托出了苏武的伟岸人格。

这也是南戏《牧羊记》惯用的手法。

总结

综上所述，元代南戏《牧羊记》的本事源于史书，“重视情节的曲折和细节的丰富，成为这一文学在艺术上的重要发展。

”细节丰富、虚实结合、对比衬托等艺术手法的使用，塑造了苏武忠贞不贰、坚韧不拔、矢志不渝的忠臣义士形象，歌颂了其忠君爱国精神。

南戏全本流传得不多，《牧羊记》作为其中的一本，对后世研究南戏这一戏曲形态有其重要意义。

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