章传家 薪火相传三十三代

章氏家训：第一部将“耕读传家”列为家训的著作

第一部将“耕读传家”列为家训的是《章氏家训》，这是我国著名家训，可列入中国十大家训，可惜，长期以来为人忽略。

《章氏家训》的作者，是五代十国时期的章仔钧，世称其为太傅公，宋庆历五年（公元1045年），追赠琅琊王。

故《西关章氏族谱》称《章氏家训》为《唐太傅宋追封琅琊王章忠宪王家训》。

《章氏家训》历来备受推崇。

章仔钧(公元868―941年)，字仲举，号彰良，汉族，出生于官僚世家，其祖章及，字鹏之，仕唐为康州刺史，其父章修，仕唐为福州军事判官。

浦城(今福建南平浦城)人。

浦城章氏发迹，始于这位太傅公，其生于晚唐，长于五代乱世，扼守闽北咽喉要冲二十多年，文韬武略，西挡南唐、北拒吴越，保一方安定，威震闽越；其夫人练氏侠肝义胆，勇救建瓯十万军民，被建瓯百姓尊为国母。

章仔钧公元941年去世，赠金紫光禄大夫、上柱国、武宁郡开国伯。

夫妻二人皆为忠义典范。

其中，最宝贵的遗产，就是这一百九十六字的家训。

他们有十五个儿子，七十四个孙子，在中原乱世时，偏安闽越一隅，得以喘息，枝繁叶茂。

北宋达到了章氏最辉煌的时期，从这儿诞生了福建第一位宰相章得象，浦城第一个状元章衡，北宋末期还出了一位宰相章惇。

现在，章氏位于浦城的祖祠，本为唐代修建的南峰寺，北宋初年太傅公玄孙章得象，官至宰相，因感念自己年轻时，在南峰寺苦读而中进士，加上当时宗祠文化兴起，达官贵人都要在自己家乡兴建宗祠。

章得象求得仁宗皇帝恩赐，改南峰寺为章氏祖宗功德院（祠堂），香火历经宋元明清而绵延不绝。

这里因此成为章氏先祖的发祥地，他们以勤俭、宽仁家训为文化根基，从这里走向浙赣、走向中原、走向异域，子子孙孙，生生不息，历经千余年，达二百七十多万人口。

迄今八百多年前，福建浦城章仔钧后裔中的一支，跋山涉水，于宋徽宗宣和二年，定居现安徽省南部绩溪登源河之畔。

章氏后裔，历经沧桑，崇本敬祖，形成“瀛洲章”、“西关章”、“湖村章”等章姓繁衍地。

他们世代耕读，恪守家规，《章氏家训》一直被绩溪章氏家族奉为传家之宝，“十户之村，不废诵读”，“邦无尤民，民无尤行，刑罚设而不犯，风俗美而不流。

”

《章氏家训》 原文：“传家两字耕与读，兴家两字俭与勤。

安家两字让与忍，防家两字盗与贼。

亡家两字嫖与贱，败家两字暴与凶。

休存猜忌之心，休听离间之语，休作生忿之事，休专公共之利。

吃系在尽本求实，切要在潜消未形。

子孙不患少而患不才，产业不患贫而患非正，门户不患衰而患无志，交游不患寡而患从邪。

不肖子孙眼底无几句诗书，胸中无一段道理，神昏如醉，礼懈如痴，意纵如狂，行畀如丐，败祖宗之成业，辱父母之家声，乡党为之羞，妻妾为之泣，岂可立于世而名人类乎哉？格言具在，朝夕诵思。

”

上述看似简单的文字，就是第一部正式明确将耕读传家列为家训的著作，从这部著作开始，逐步奠定了中国耕读传家的主流家训的局面，与众多后来的家训一起，成为了中国耕读文化里的灿烂星辰。

《章氏家训》的核心内容是，耕读传家。

教育子孙后代要勤于劳动，要读书明理，否则，无法很好地安身立命，无法很好地传承家族，《章氏家训》是章氏先祖章仔钧，留给子孙后代的最重要的文化遗产。

《章氏家训》的特点是，结合家族具体情况，对传统上，尤其《颜氏家训》首创的家训体例，需要涉及对家族的期望、对子孙后代价值观与行为准则几个方面较为周全，有主有次，进行了具体化，各项规范要求明确，简明扼要、好懂好记、易学易行，体现出大道至简的智慧。

《章氏家训》，远胜此前及后世很多家训，在中国的耕读文化与家训史上，此家训应可与《颜氏家训》、诸葛亮的《诫子书》、《朱子治家格言》、《曾国藩家训》等著名家训媲美，实际上，有过之而无不及。

从家训目的、行为规范、落实的可能性、作为家训著作结构的完整性，应为首位，算得上是《颜氏家训》的浓缩版与改良版。

说是浓缩版，是因为这两篇家训所说的都未离开安身立命、为人处世、传家兴家，这几个所有家训都会有的几个方面，看起来，《颜氏家训》洋洋洒洒，更加全面，实际上，《章氏家训》走的是一语中的、言简意骇的道路，却也是全面。

说是改良版，是由于《章氏家训》制定者，在叙述上，分清了主次、找准了认为切实可行的传家兴家之法，事实上，“耕读传家”对于其家族传家的重大意义，及从其后一千多年来的实施效果来看，子孙很争气，效果很好，可见，章仔钧对家族的未来的把脉，开出的处方非常正确、有效，相较而言，《颜氏家训》对此有所欠缺。

（本篇完）